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心念与命运(二)


2007-04-03 13:24:49 来源:采集所得 作者: 【 】 浏览:3038次 评论:0

    心念与命运(二)
    心念与命运(二)

                   总目录:
                第一章 心念与健康
                第二章 心念与美丑
                第三章 心念与寿命
                第四章 心念与业报
                第五章 心念与灾难
                第六章 心念与人缘
                第七章 心念与修行
                第八章 心念与灵异
                第九章 心念与梦境

                第一章心念与健康

               慈眼待人,身心康健
      
      《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载:「慈眼视众生,福聚海无量」。以慈祥的眼光,来对待周遭的人、事、物,不但可逢凶化吉,而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说:时常以慈眼视众生,眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白,就是肝脏功能良好的象徵。凡是肝机能差的人,眼白便会呈现黄色,而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色,那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染,同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波,受环境污染,社会压力,心中时常产生忧虑和气愤,失却安详的心灵,所以眼白没有婴孩那麽清澈、明亮和蔚蓝,而且逐渐呈现混浊和黄褐色。
      许多科学实验一再证明了:紧张、忧虑和憎恨的心,会使身体的营养素流失、内分泌失调,而造成许多病变。(注)也有的理论说:时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌,进而影响消化系统和身体健康。
      从这些理论和实验来看,慈眼视众生对於身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信,他是一位退役的荣民,他写了一封两、三千字的信,那封信里,他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽!
      所以从今天开始,我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属,希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人,都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟,成就无上智慧。??这样时常存著「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心,就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法,能够不断地增长我们的智慧和慈悲心。
      (注):参见大众书局出版:徐慕亦译的《一鸣惊人的B叶红素》第三章及礼记出版社印行:皮尔博士原著,殷金生译的《人生光明面》第一二三页。

               会心微笑,百病消除
      
      别所彰善是日本市冈中学的校医。
      他脾气很不好,对来看病的学生很凶,令人望而却步。他常皱著眉头,得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方,做了各种食物疗法和针炙,却没有好转。
      有一天,他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说:「我的脸怎麽会阴森森的?我看了都受不了,何况别人呢?难怪大家都不敢靠近我。」
      他决心要改善这副「死人脸」,经常对著镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子,便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。於是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来,一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。
      随著表情的开朗,心情逐渐好转,晚上不再失眠,胃病和其他毛病也先後痊愈了。
      他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房,创立了超(效果)健康法的精常会」。该会的健康要诀是:
      相互多帮助(相互丹)
      别去充体面(实质散)
      脸上常笑容(展眉膏)
      眉头永不皱(宽容锭)
      度量要开阔(莞尔水)
      许多久病不愈的人,到健康中心学习开心地笑以後,病情改善,甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆,但因效果显著,应诊者络绎不绝,在一年多的时间,便已赚了数千万日圆。(《生命的旋风》第一二九页)

               代众受苦,痼疾顿愈
      
      徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以後,到京城当官。
      民国七、八年间,他患了脱肛病(一种严重的痔疮),非常痛苦,而且经久不愈。
      有一天,他因事出远门,乘坐人力车,受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城,痔疮大发,痛彻心髓,经过七天七夜,如坐针毡,不能入睡,病情已经十分危急。
      徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文,於是依照经文的意思去发愿,并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想:这种病这麽痛苦,宁可让我再多受这种病的折磨,但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以後,仍然继续念佛,不知不觉念得睡著了。等到醒来以後,没想到多年的痼疾却完全痊愈,不再痛苦了。(译自李圆净著《到光明之路》第二十四页)

               发起悲心,病自痊愈
      
      江苏省镇江县(旧名丹徒县)京口镇有一位范太太得了肺痨症,一天天地憔悴下去(或说已濒於死亡边缘)。
      她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说:「用一百只麻雀的头,研制药末服食。到三十七日,再把麻雀的脑吃下,病就会痊愈,一只麻雀也不可以减少!」
      范先生依照医师的指示,收购了许多麻雀,并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣,很不高兴地说:「为了我一条命而残杀那麽多的生命,教我怎麽心安呢?我宁愿死也不愿做这种事!」
      於是,她就打开笼子把麻雀放了。不久,她的病自然痊愈,而且怀孕生了一个小男孩,那小男孩的两臂上,各有一块像麻雀的黑斑。(《莲池大师放生图说》、《德育古监》第一五一页)

               投入义诊,久病获愈
      
      高雄县有一位四、五十岁的妇女中风,瘫痪在床上,可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛,她倒也照著做。
      她念佛念了一段时间後,居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德,一方面忏悔著自己过去的罪业。於是,她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便,所以只好帮人包药。
      她参加义诊队,经过了十个月,中风竟然不药而愈了。由於她给别人健康,所以自己也获得健康。

               放生乐善,免於瘟疫
      
      太湖附近的人家大多以捕鱼为生,只有沈文宝,合家好善放生,别人都笑他愚痴,但他自己却很快乐。
      有一年流行传染病,他梦见拿著旗帜的鬼卒说:「除了放生的沈家,其余的人家门前大多要插旗子!」
      没几天,全村三百多户人家,大半死於传染病,沈文宝却合家安然无恙。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页)

                信心愈病,有迹可寻
      
      有一位患者向法国南施的药剂师库叶说:「请你赶快拿某某药锭给我,我一吃了这种药,病马上会好!」
      那位药剂师找出那种药锭时,发现瓶子里所剩无几,而且瓶盖没盖紧,药锭已经受潮发霉了。他基於良心,无法把药卖给他,可是这位患著一再请求:「只有这种药才能治愈我的病,纵使变质了也没有关系,请您一定要卖给我!」
      库叶不得已,便把那些药锭全部送给他。
      翌日早晨,患者来向库叶说:「您的药锭真灵光,我吃了马上见效,谢谢您!」
      库叶听了,大吃一惊,他想:「为什麽这种变质的药锭居然也能治病呢?」後来,他发现:其实疗效不在於那药锭本身,而在於患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。
      後来,库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患,闭上眼晴,集中精神,满怀信心地说:「从今起,我在每一方面都有好的成就,晚上睡得好,早起精神爽,胃口大开,消化良好大便通畅,事业顺利繁荣!」
      「库叶暗示法」不但流行於美国和日本,而且被广泛地运用在教育和美容上。例如:日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡著後,站在距离孩子三尺远的地方,举手,对孩子说:「你的头脑很优秀,算术、国语及其他学科都一样棒,因为你的脑筋特别清楚,所以一样也难不倒你!」
      当你每天诚恳小声地反覆诵念十分钟,小孩便会有惊人的进步。(《生命的旋风》第一三七页)
      有一天,美国的杜威大夫,诊治了一位久年麻痹症的患者,他把温度计放在患者口中,量他的体温,可是这位患者是一位乡下老,从来没有见过体温计,他以为这东西是专门用来治麻痹症的,所以觉得非常新奇有效。
      当医师从他口中拿出体温计时,他多年的麻痹症却完全痊愈了,连医师都大吃一惊。(《生命的旋风》第二十五页)
      由於各人的心力强弱不一,所以我们不主张:有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时,要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。
      吃第一口药时,愿上天原谅自己所犯的过失,自己愿意断除对他人的憎恨心。
      第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生,自己愿发大慈悲心。
      第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人,感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。
      第四口是愿喝下这些药水,为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象徵。
      以这种心情吃药,自然能展开内心光明的无限力量,药效当然也就强多了。(《光之泉》丛刊第二集第五十二页)

               明心悔过,病根断除
      
      有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴,只要嘴唇沾到饮料,喉咙便开始痉挛,所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物,却毫无效果。最後,她只好找精神分析家布路亚医师(DrJosefBreuer)。.布医师研究患者的潜意识以後,发现:原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅,看见狗正在喝桌上杯子里的水,她感到很愤怒,巴不得破口大骂,可是因为贵宾在身旁,只好勉强忍下来。从此以後,她便无法喝任何饮料了。
      布医师仔细地询问她当时的情景,以唤起她的记忆,让她了解毛病的症结,并且用语言来舒解谩骂的怨恨,不能喝饮料的病症便痊愈了。
      潜意识的罪过,好比水底生锈的铁管,只有当它的垢腻浮起水面时,才能被冲洗得乾乾净净。宗教上称之为「忏悔」,精神分析学上则称之为「观念的净化」(或观念洗涤),两者用字虽然相异,意义却相同。
      病患应该反省自己的过去,认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新,就不必再怀疑罪恶能否被赦免,以免内疚,徒增困扰。我们要相信:无论多麽黑暗,只要一开灯,黑暗便马上消失得无影无踪。(参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页)
      忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同,功效也迥然有异。
      譬如从前杀生,今天起开始戒杀;从前暴怒,现在起开始不发脾气。这就是从事上改过,这种方法非常困难,因为它只从行动上勉强压制,没有除去病根,所以不是根本的办法。
      善於改过的人在禁止错误的行为之前,先明白其中的道理。譬如过失在杀生,就想一想:天有好生之德,每一种动物都珍惜自己的生命,杀害别种动物来养活自己,我们怎麽会安心呢?而且动物被屠杀後,又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦,彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味,色香味俱全,吃过,马上就没了。我们只要吃蔬菜水果,便可以充饥果腹,何必杀害别种动物,来减损自己的福德呢?
      我们再想一想:凡是有血气的动物,都有灵性和知觉,与人同体,纵使我不能修养高尚的德行,使它们尊敬和亲近我,岂可再残害生灵,使它们长期仇视和怨恨我呢?想到这个道理,对於肉食便会感到伤心难过,不但无法下咽,也不敢杀生了。
      如果从前爱发脾气,那我就想一想:每个人都有缺点,没有十全十美的,应该互相体谅同情。对方无理取闹,跟我有什麽关系,本来就没什麽好发怒的。再说,天下没有自以为是的豪杰,也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意,都是我自己的德行涵养修得不够,不能感化对方的缘故,我必须自我反省。如果有人来毁谤我,就是要磨链我成大器,我欢迎都来不及,那里会发怒呢?
      如果听了毁谤而不动怒,纵使谗言满天,就好像举著火把焚烧天空,终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒,用尽心思,努力加以辩护,就宛如春蚕作茧自缚,自取其辱。况且,发怒不但没有益处,反而有害身心。其他各种过失,我们都可以依此类推,仔细思考,道理既然明白,过错就不会发生了。
      什麽叫做「从心上改过」呢?人的过失虽然有千百种,但追根究柢,就是由心念造成的。如果我们的心能不动念,没有私欲,怎麽会产生过失呢?不必逐样检讨各种不同的过错,只要一心向善,当下保持正念,邪念自然无法污染我们,宛如炎阳当空,鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生,也应当从心上改正,好比砍伐毒树,直接斩断树根,何必一枝一枝地剪,一叶一叶地摘呢?
      最好的改过方法是修心,当下保持清净的心念。一动妄念,马上就察觉到,过失就不会产生了。如果不能这样,则必须明白道理来改过;再办不到,只好随事而禁止了。
      修心兼明理禁过,仍不失为良策;但如果只知禁过,而不明白道理和修心,那就是笨拙的改过方法了。(袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页)

               尊敬老人,健康长寿
      
      王彬年轻时体弱多病,他想:我寿命必定不久。
      凡是看见老人,他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人,路过他家门口,他一定站起来迎接,而且行走时,时常让路给老人家。
      後来,他的病逐渐好转,身体也愈来愈强壮,竟然活到了九十三岁。(《感应篇汇编》第二卷第十五页)

               孝顺公婆,合家免疫
      
      晋陵城东的顾成,娶姓钱的女子为媳妇。
      有一天,钱氏女回娘家,当时瘟疫正在流行,很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命,有的巷道剩下没几个人,令人看了心惊胆颤,甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
      顾成先感染瘟疫,连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信,急忙想赶去探望公婆的病情,她父母却阻止她,钱氏女说:「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事,现在公婆身染重病,如果我忍心不回去,那跟禽兽又有什麽不同呢?即使我去探望公婆而立即死了,不希望父母担心或顾虑!」说完,她一个妇人家便只身赶回顾家。
      顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说:「诸神都保护著孝妇回来,我们如果不快点躲避,恐怕被谴责可就不小了!」
      顾家八口人因此得以全部存活,这件事发生在清世祖顺治十一年(西元一六五四年)三月。(《德育古监》第九页)

               诵经发愿,祖盲复明
      
      後周时有一位张元,字孝始,十六岁时,他祖父失明三年,张元昼夜礼拜佛陀,以祈求赐福和庇佑他祖父。
      有一天,他读药师经,看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父,点燃七盏灯,七天七夜转读药师经,一边拜,一边哭泣著说:「佛祖啊!您是人天的导师!我张元不孝,使祖父失明,现在以灯光普施法界,希望我代替祖父瞎眼,而使祖父双目恢复光明!」这麽殷勤地经过了七天,那天夜晚,他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛,并且告诉张元说:「不要耽心!三天後,你祖父即恢复光明!」
      张元梦中高兴得醒过来,告诉每一位家人。过了三天,他祖父的眼睛,果然复明。(《北史》张元传)
      (按)善医病的人,不如对症下药。失明的原因,多半由於过去世毁谤佛法,所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人,必须是点金刚正眼。
      大集经说:「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者,或者抄写经法脱落文字,损坏别人修法,或者暗藏他法,由於这些业缘,今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说:「障碍别人出家,会堕落恶道,恶道的罪受完毕,出生做人时,会双目失明。」
      张元可以说是对症下药了!(《阴骘文广义节录》上卷第九十七页)

                勇於认错,痼疾痊愈
      
      德惠县青山口村的刘玉成,火气很大,能说善辩,得了瘫病,医治不好,请王凤仪去讲病。
      他看见王凤仪,就讲了一天话,句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听,一声不响。
      第二天,王凤仪问刘玉成:「你昨天说的是理,还是道呢?」
      刘玉成回答:「我当然是在说理,没有理怎能说那麽久呢?」
      王凤仪说:「理有四种,天理、道理、义理和情理,你只是一味地争理,怎能不生出病来?你如果想病好,必须争自己的不是,把争理的心,转变为争自己的不是,你的病就自然好啦!」
      刘玉成因为被病魔缠身,很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子,对他说:「等一会儿,我们宣讲善书,你家族有一百多人,准有人来听讲,你预先趴在床上等候,每进来一个族人,你就磕头认罪。譬如说:你妈进来时,你就说:『我不会做儿子!』你哥哥进来,你就说:『我不会做弟弟!』你太太进来,你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来,你也要说自己不会做东家。你能这样做麽?」
      刘玉成很乾脆地答:「能!」
      饭後,王凤仪他们就宣讲起善书,一个人宣唱,另一个讲说,刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑,他也跟著笑。这样一动,出了一身大汗。不到一天,刘玉成便能下床,在屋里走动。第二天能送客到大门,第三天就自己走了八里路。
      刘玉成的前村有一位老太太,也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了,叫四个儿子用箩筐把她抬来,她说她念过「伏魔宝卷」,王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理,讲不到两页,她就大声说:「我的病好啦!」傍晚时,自己走了回去。
      他们两人的病,都是由於气火上升造成的,肯承认自己的不是,气火一消,病自然好了。
      心里想别人的不对,是心病。性情常发脾气,是性病。心病必引起性病,性病必引起身病。能反过来,病就痊愈了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

                活用三法,才可讲病
      
      王凤仪说:「人做什麽事,就会变成什麽性。做好事就变成善性,做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性,一味地争贪搅扰,稍不如意,就生气上火,那能不病呢?因为人一有贪心,便生烦恼,这是病根。
      我讲病用三种方法,就是收心法、顺心法和养心法。
      人在病重时,六神无主,所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法,唤起病人的信心。比方说:『你要真信,我有法子救你。你要不信,便另请高明!』病人求生心切,盼望病好,就能生出信心。
      然後再用顺心法,对病人说:『你心里有难过的事和过不去的事,向我说说吧!』设法引诱他说出内心的真话,他越说,心里越痛快,精神也自然振作起来了。
      最後用养心法,问他:『你信什麽宗教?』他说信那一种宗教,我们便说那教的教祖真灵,劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰,我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心,除去他的疑惑。如果虔诚地悔过,翻出良心来,病就好了。
      最要紧的是,要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命,不做好本分,不会做人,就是自己不要命了,并不是天不叫人活著。
      例如:你叫做子女的人说老人的好处,他要说不出来,就知道他孝道已亏,是丢命的人。如果你不相信,你叫他说老人的缺处,他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人,生气上火,才生病的。
      他要真能悔过,立志尽孝,找回本分,就会得回命来,病也就能痊愈。可惜一般人都不知道,天理管人的性,道理管人的命。越是不尽伦常的人,如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信,将来越吃苦受罪,没有福可享,而且苦恼不堪。
      给人讲病的人,必须立善志愿,发慈悲救人的心,心越真诚,效果越灵。千万不可贪人财物,一起贪心,就不灵光了。」(《王公凤仪一生行谊》第一五二页)

                生理疾病,由心所生
      
      疾病的英文disease,是由dis和ease这两个字合起来的,意思是「缺乏和平的心」。所以说:「病由心生」一点都不假。(注一)
      例如:胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。(注二)
      许多国际驰名的学者都强调:心念是健康与疾病的枢纽。
      西亚尔(HansSelye)在《生活的压力》这本书中,明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明:癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。(参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页)
      在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说:「心理的压力是一切疾病的根源。」(注三)
      哈巴特大学的佳能博士(DrW.B.Canon)说:「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉,血液循环趋於顺畅,消化机能旺盛,排泄机能和谐。相反地,恐怖、嫉妒、憎恶等感情,将令人产生种种不良结果。」(注四).波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士(DrAbraham.Myerson)也曾在全美精神病理学会上呼吁:「一般来说,胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等,都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓,进而引起贫血及消化不良。」(注五)
      芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说:「对某些人而言,感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足,因而在肉体上表现出感冒的症状。」(注六)
      朱莉·黑曼博士(DrJuliusHaiman)博士也说:「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等,可能是心理因素造成的。」(注七).(注一)《生命的旋风》第五十四页。
      (注二)同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
      (注三)同右第一百一十二页。
      (注四)同右第五十二页。
      (注五)同右。
      (注六)同右。
      (注七)同右第五十三页。

               害人性命,精神分裂
      
      明宣宗时,吴郡有一位姓丁的县丞,家境富有,时常往来京师,结交权贵,但因为不事生产,所以家道逐渐凋零。
      有一天,丁县丞赴京途中,大雪纷飞,道路泥泞,他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子,忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人,单独骑著马,面露笑容,心情颇为开朗。於是,他们结伴而行,聊得十分融洽,有相见恨晚的感觉。
      到了京口,他们搭换船只。在船里,僧人告诉丁县丞他到京城的目的,并且拿出囊中的一百两黄金。
      没想到丁县丞当时急著缺钱用,看见那麽多金子,不觉心动,而萌发杀机。
      有一天夜晚,那位僧人起来小便,丁县丞便趁他不备,将他推落水中。然後假装呼救,由於船开得很快,过了不久,已经离开很远了。事後,他有点後悔,并且请船夫下水寻找僧人,已经不见踪影了。
      船夫不知道僧人携带钜金,而且看丁县丞与僧人平常很亲近,不觉得有诈,所以没有报官。
      丁县丞的谋杀事迹没有败露,可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日,他便返回家乡。起初,他只是在梦中,恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後,他便得了严重的疾病。精神耗散,眼光昏花,往左往右看都会见到僧人,甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前;举起茶杯,僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前,忽焉在後」!
      丁县丞非常惭愧和畏惧,他与妻子诀别说:「我活不成了!平生我没有害过人,只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟,我怎麽可能活久呢?」
      他又叮咛儿子:「你千万不要做亏心事,三尺之上有神明,真可怕!」
      当时,他的儿子只有十六岁,生性孝顺,听到父亲的话,想要以自身担代父亲的罪行,替父亲受苦。
      他们家附近的武安王祠(即关帝庙),非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著,并且说:「家父的命已经朝不保夕,如果是因为辜负僧人所造成的,希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽,我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准!」
      他祷告完毕,一直叩头哀求,直到流血。他连续这样哀求了数日。
      十天後,忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说:「老爷病得很严重,你最好不要打扰他!」
      僧人:「我正因为他的病才来的!」
      丁县丞的儿子听到,急忙赶来,并且把鬼作祟的情形告诉他。
      僧人说:「我来就是要驱鬼!」
      他们引导僧人来到病床,丁县丞看见僧人大吃一惊,告诉儿子说:「他就是被我推下水的那一位僧人!我每天看见他,你们却无法看见,你们今天怎麽会引导他来呢?难道我已经死了吗?」
      僧人大笑说:「没有!你不是真的病,我也不是真的死。从前我们两个人分开後,幸亏我会游泳,所以没有被溺死。我顺著河流,游抵对岸,以乞食为生,因为路途太远,我无法马上赶到,在中途逗留。有一天,我睡在武安王庙(关帝庙),梦到神明告诉我:『丁县丞已经後悔了,他的儿子又非常孝顺,希望你早日去救他!』所以我才专程赶来,没想到你病得这麽重!」
      丁县丞只瞪著眼,无法回答。过了好一会儿,他才在枕头上叩首,哭泣著说:「我以为平生做了这件亏心事,死有余辜,今天承蒙上天的垂爱,使我能够弥补这罪过,从今以後,我可以含笑九泉了!」
      说完,便命令儿子打开箧子,将原金奉还僧人,并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞,便背负行囊而去。
      从此以後,丁县丞的心狱才解开,他不再看见那僧人,而且病况也逐渐痊愈了。不久,他被入选为县佐,而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事,绝不隐蔽,他说:「这不但可以自我警惕,又可警惕别人!」(《因果报应之理论与事实》第三七九)
      注:罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事,请读者自行参阅!宽厚他人身心健泰
      冯肖孟是广东省南海庄头人,生性好施乐善。
      清圣祖康熙五十二年,发生饥荒,有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女,才能维持生活。价钱已经谈妥,契约书也写好了。
      冯肖孟听了,内心十分难过。他慷慨赠予金子,使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人,不但不要求偿还,而且把债券焚毁。
      有一次,他到市场买稻谷,当他把谷子倒入仓库时,发现了十两金子。他立即寻访原主,并且交还金子。
      他想到族里有些贫穷的子弟,无法读书,所以创立义学,聘请名师来教导後辈,成就相当可观。
      他的妻子简氏,也能明晓大义,利益大众。
      冯肖孟先生八十岁时,他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐,却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分,他人受一分之惠;刻薄一分,子孙减一分之福。」这四句话,他终身诵念和奉行不懈。
      他的孙子冯成修,在乾隆四十年进入翰林,当了礼部郎中的官职,後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人,当了知县;斯倬是副贡,斯佐是优贡;斯伟也在嘉庆十八年考上举人,当了知县。(译自《因果报应之理论与事实》第二七四页)

                酷爱杀生,身心失常
      
      去年我去高雄的长庚医院探望病人,隔壁的病床住了一位少妇,得了肠癌。她眼睛大大的,留著长发,表面看起来相当清秀,平时很文静,可是偶而会失去理智,不但大发脾气,而且六亲不认,跟平常的样子判若两人。
      有一天,他又失去理智,眼神痴呆,表情冷酷,突然大声喊著:「怎麽这麽多蟑螂和蚊子?赶快把它们赶走!我不要在这客厅里,快扶我回房间!」其实,她当时是在长庚医院九楼的病房,而不是家里,因为业障现前而精神失常。
      她之所以如此,当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫,日子久了,有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放,导致身体的病变和精神的失常,癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结,平息被杀动物的怨气,癌症和精神失常便很容易被治好。
      人在临命终时,经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我:他祖父一生捕杀了无数的鱼类,临终前夕,躺在病床上,看见许多鱼出现在房子四周,并且说:「怎麽有这麽多鱼呢?到处都是鱼!」
      有人问:「临终时,业障现前,看见冤魂或所杀害的动物,到底是真的或唯心所现呢?」
      我回答:「它不但是真的,同时也是唯心所现!就像我看见你们那样逼真,所不同的是我看见你们时,第三者也可以看得见,而临终时所看见的冤魂或动物,除了当事人以外,其他人往往看不见。因为前者是共业,後者是别业。如果有一群人同时造了杀业,不但杀的对象相同,命终的时间也相同的话,便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候,对他们几位造杀业的人来说,便是共业了,这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明:某甲死後,眼角膜移植给某乙,某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业,现在某乙也能享用了。
      不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现,连我们现在所看见周遭的人物和山河大地,也都是唯心所现。金刚经不是说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」又说:「凡所有相,皆是虚妄。」就觉悟的人来说,宇宙中的森罗万象,都是唯心所现的幻相;可是在世俗人的眼光里,却又显得如此逼真。
      人看水是水,鱼看水是住处,鬼看水是脓血,天人看水是琉璃。因为业力不同,而所见的景物便有了差异,可是对他们来说,却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人,才能明白事物的本体,不被外物所役,而达到自在的解脱境界。

               杀生的人,免疫力差
      
      有一个北部人很喜欢抓小鸟,抓到小鸟後,便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来,他到金门去服役时,仍然喜欢如此。
      有一天,他到海边游泳,纵身跳入水中後,很久都没浮出水面,他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时,颈骨折断,头部一直是歪歪的。到现在已经数年了,仍然没有痊愈。
      奇怪的是,他的同伴说:「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西,我们潜水四处寻找出事的原因,可是并没发现到什麽危险的东西,而且那个地方也经常有许多人在跳水,他们也从没发生颈部骨折的现象啊!」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧!(陈维茂居士口述)
      我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事:南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人,因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来,他发生了一次车祸,伤及脚後跟,开了数次刀,拖了好几年,仍然没好,这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差,容易产生病变,而且愈合力也不太乐观。

               看人不顺,久成病
      
      刘自扬(名玉清)是海城县宝石山人。他的性情固执高傲,时常我行我素,连跟亲兄弟都处不好,在家里十分苦恼。
      他的腹部长了一块肿瘤,他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本,相信西医,所以请大夫诊治多年,不但没有见效,反而病情日益沈重,终於不能进食,每天只能喝几匙人奶。
      他请王凤仪先生去讲病,王凤仪告诉他:「你的性子是木克土,天天看别人不对,又不肯说出来,暗中气在心里,憋久了,便生出病来。你要病痊愈,必须变化气质。如果不变化气质,恐怕你的生命难保!你要学习:看见别人,先展露笑容,然後才开口说话。找人的优点,心中才能愉快,病才会好!」
      刘自扬承认自己平常因为不满现实,专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理,并且告诉他:「你的病不是一天得的,是慢性病,不会一下子就好,我五天後再来,你不必去接我!」
      五天後,王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理,帮助他承认自己的不是,找别人的长处。临走时,王凤仪对刘自扬说:「你好好反省,我七天後再来!」
      说也奇怪,王凤仪第三次去时,刘自扬不但病完全好了,而且能随著王凤仪到各地听道。
      王凤仪说:「本分是人的命!我讲伦常道理,教他认清自己的本分,知道自己的错误,把错误认识清楚,找回本分,就是得回命来,病也就好了。」(郑子东讲述:《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页)

                诅咒牢骚,有碍健康
      
      从前有一位富贵人家,家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪,可是主人不肯。
      那位女佣很生气,却又莫可奈何。不久,主人请女佣为孩子织一件毛线衣,女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣,一边诅咒地说:「真小气!连加薪都舍不得,我巴不得穿毛衣的人时常生病!」
      说也奇怪,那件毛线衣织好了以後,小孩子很不喜欢它,每次穿了那件毛衣,便会感冒、发烧??。这就是诅咒的心灵力量。(萧武镛先生口述)
      基督教的理论说:生病有三个原因。第一是恶业,第二是邪灵,第三是诅咒。
      佛陀告诫我们不可发恶誓,不可生恶念,因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说:「诅咒别人死,要挖两个墓穴。」(被诅咒的人死了以後,诅咒别人的自己也会因为恶报而死,所以要挖两个墓穴:一个埋别人,一个埋自己。)
      同理可知,发牢骚也会影响身心健康。(谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页)

                诱人倾家,己病不起
      
      有一位富人名叫徐池,跟徐八住得很靠近,看见徐八的房子非常壮观美丽,想尽各种办法要得到它。
      徐八起初并没有出售房宅的意思,徐池就设计,引诱他儿子赌博,以致於倾家荡产,最後把房子卖给徐池。徐八很恨,於是父子不和睦,愤闷而死。
      不久,徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说:「灾祸快要来了!你记得前日得到房屋的原因吗?这是徐八在作祟,他即将在阴府控告你!」
      徐池很害怕,到城隍庙去祈祷。才刚走进庙,看见一位乞丐,表现很惊讶的样子。徐池问他原因,乞丐就私下告诉他:「昨天夜里,我偶然睡在城隍庙里,看见有人手里拿著告状,控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产,没有想到徐池正好来祭祷,所以我觉得非常讶异!」
      徐池听了,更加恐惧。不出一年,徐池也一病不起,死亡殆尽。(《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页)
      (按)因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害,使他的子弟变坏,骨肉分离,最後使他倾家荡产,存心实在险恶!
      从前有一位姓赵的右尚书,跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园,赵右尚书因而设下计谋,希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契(土地所有权状)送给赵右尚书。这首诗的内容是:
      乾坤到处是吾亭,机械从来未必真。
      覆雨翻云成底事,清风明月冷看人。
      兰亭事今非晋,洞口桃花也笑秦。
      园是主人身是客,问君还有几年春?
      赵右尚书看到这首诗,将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来,可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。(《阴骘文广义节录》下卷第六十一页)

                杀生治病,反增冤障
      
      丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病,别人告诉他:「用猫的胞衣合药可以治病!」家人照话去做,买了猫的胞衣和药材一齐吃,他的肺痨果然痊愈。
      经过了数个月,那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他,说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体,另一位引导他来到一座官署,宫殿非常宏伟宽敞,东岳大帝穿戴庄严的衣冠,面向南方坐著,两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下,发出人话控告说:「我因为被取走胞衣而导致冤死!」
      年轻人辩护说:「这是我家人做的,我自己预先不知道!」
      东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下,以表示轻微的惩罚,并且告诉他:「现在放你走,你赶快请某道观的道士超度它,使它能出生人道,不要再结来生的债!」
      年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
      他醒来以後,发现两颊红肿,急忙告诉家人,请道士设醮超度冤死的猫,因为道士要很贵的价钱,年轻人家里贫穷付不起这价钱,姑且就置而不谈,可是他的心里经常感觉不安。
      有一天,当他跟家人谈天说笑时,忽然怒目狂呼说:「青衣人又来了!」
      他又昏迷了好几个时辰,嘴里发出青衣人的口音说:「我奉东岳大帝的命令,走了很远,现在留在你家看守房舍,难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗?如果我走,房舍坏了,怎麽能再回到人世间呢?」
      说完,他做出咬牙切齿的样子。
      家人急忙给他倒茶,他一连喝了十余盏。邻居听到这消息,竞相来询问他们逝世的家属情况,随便对方怎麽问,他的答话无不应验。
      大约经过了一昼夜,他又表现出青衣人的话:「你的家人回来了!」说完,他就仆在地上。
      不久,他醒来後,精神像平常一样。大家问他原因,他说:「我到以前那地方,东岳大帝责备我违背约定,他很严厉地呵斥我,还好没有打我,只是命令我回去超度而已!」
      他家人竭力依照东岳大帝的命令去做,才恢复平静。(《坐花志果》下卷第六十五页)

               侮辱神只,身体欠安
      
      长江(扬子江)旁边,有一株老柳树,周围有数十人合围那麽大,枝条衰残,几乎没什麽生机。有许多行人往来,时常在树下休息。
      道士元精子经过,感叹地说:「这棵凋零的树,生机已经完了!我应当设法扶植它!」说完,就从怀里取出一个桃核,用湿泥巴封好,放在中空的老柳树当中。
      後来有一株桃树从中空的柳树中长出来,而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人,都把它当做神树,远近来观赏的人,挤得水泻不通。向树神祈祷,也产生一些灵验。
      有一个人名叫宋穆生,一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树,就笑他们是迷信。有一天,他经过树下,笑著说:「草木有什麽灵知,而使人这麽迷信呢?树如果有神,我愿承受灾祸!」
      说完,便对树洒了一把尿,而後离去。走不到数十步,他忽然觉得阴头很痛,过了一会儿,睾丸便像栲栳(用柳条或竹子编成的盛物器)那麽大,宛如疝气一般。
      他很懊恼和後悔,向树礼拜悔过,并且在树周围设立栏杆,病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上:
      「昔年尝谓天无鬼,
      此日方知树有神。」
      他写这首对联来表明自己的过错。
      薛乃愚少府(管理天子的服饰、财宝和膳部的官职)一向跟宋穆生很要好,他跟我在眉州相遇,详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

               颠倒是非,舌枯而死
      
      祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点,又爱好引诱别人为非作歹。
      他时常讥笑长相丑陋的人,戏弄英俊的人,欺侮愚笨和无能的人,批评聪明和能干的人,轻视贫穷的人,毁谤富有的人,攻击政府官员的阴私,揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人,便说是斋公。别人谈论儒行,便嗤为假道学。听别人说了一句好话,就批评说:「虽然他嘴里这麽说,心中未必如此。」看见别人做一件善事,就说:「既然做了这件,为什麽不再做另一件善事呢?」他时常乱持议论,颠倒是非,说一些偏激的话。
      晚年,他突然得了舌黄病,必须用针刺舌头,让血流出一升多,才会觉得好一些。一年还发作了五至七次,苦不堪言(痛苦得说不出话),後来竟然舌头枯乾而死。
      评:祝期生的口才相当不错,如果他能发挥和善用他的口才,必定能宣扬伟大的教理,劝化无数人,那麽他舌头上的那朵青莲花,岂不是难以形容吗?这种天生的美才,多麽难得,竟然枯死,真可惜!
      口业有两种。为了口腹之欲,随便杀害动物的生命,叫做入业。以恶言伤害人,以邪说迷惑人,叫做出业。然而,造了入业,仍存有味道。如果说造了出业,我真不知道它到底有什麽味道?(《德育古监》第五十三页)

               谋财害命,突生怪病
      
      从前定远有一位富翁死了,他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财,她不给。
      於是,她的小叔便告到县衙,并且暗中禀告县令说:「如果你能追回多少,我愿意与你平分!」
      姓狄的县令立即拘捕富孀,严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出,狄县令果然分到一半,而那位富孀却积恨而死。
      後来,狄县令罢官还乡。
      有一天,他白昼睡觉,忽然看见那位富孀拿一只小团鱼,挂在床上,忽然又消失了。
      不久,他全身长疽,形状很像团鱼,以手按疽,头部和脚都会动,痛彻骨髓,日夜号叫不停。
      过了一年,他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽,相继逝世。只有一位孙子幸免於难,而且穷得没有立锥之地。(《德育古监》第一一二页)

                愠怒犯上,药石难治
      
      清朝宣统三年(西元一九一一年)农历正月初七,王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂,讲完善书後,对听众说:「外国医生用爱克斯光,能照出病的所在。我不用爱克斯光,也不用把脉,只要看气色,就能知道病源。西医会割病,我会讲。无论什麽样的重病,我一讲,就能叫疾病自消自灭!」
      当时听众中,有一位住在周正堡的张雅轩(名监容),听了非常惊讶,心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱(名忠义)讲病,想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
      王恕忱得了八年的转食重病,医药罔效。第二天,王凤仪来到王恕忱家,看见他躺在火炕上,肚子胀得高高的。
      王凤仪问病人家里有几口人,而且是些什麽人,然後拿出一本「妇女家训」,念著说:「三皇治世立人间」,张雅轩接著说:「五帝为君紧相连」??「你真欺我们海城县没人,这种书,连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病,而不是讲书!」
      王凤仪答道:「讲书就能使病转好!」
      张雅轩很不客气地说:「我看你不会讲病,是来骗饭吃的!」说完,转身就走了。
      王凤仪继续对病人说:「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝,我说:天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性、耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界,是为了叫人学好。人要是不亏天理,玉皇爷管不著;不坏良心,阎王爷管不著;不犯国法,皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直,宁折不屈,不服人,好抗上,和你爹不合性,每逢你们爷俩说话,不出三句,你准生气。你如果想让病好很容易,若肯自己悔过,把病吐出来。你若是不信,便无法得救!」
      王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错,非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪:「我听您讲道理时,肚子里生病的部位会动。」
      王凤仪说:「既然这样,我告诉你一个法子,晚饭後,你将全家人聚集在屋子里,专讲你自己不尽孝道和所犯的过错,例如:你怎样生气?怎样触犯老人?对那些事不顺意?对那些事不称心?说得越详细越好,翻出良心来,就能把病吐出来!」
      吃过晚饭,王恕忱叫人把他扶到祖先堂,聚齐全家人,请他父亲坐在祖先龛旁,王恕忱跪下,说他已往和父亲发生口角的错处,说了半个多钟头。
      王恕忱的父亲说:「你还算有良心,知道认错。你想不起来,我替你说。你听著!」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪,由於良心发现,他痛哭流涕,而且开始呕吐,最初吐出来的东西很像痰沫,接著像稠粥,还有硬块,最後是绿色的液体,吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後,大肚子立刻消了。除了身体虚弱外,病已完全好了。
      张雅轩看见王恕忱的病好了,暗中问王恕忱:「王凤仪有没有向你吹气,或者念咒?是否用了药物?」
      王恕忱将经过的情形,据实以告。
      张雅轩说:「这种治病的方法,我非学不可!」於是,他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。(《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页)

                钓鱼老手,口唇遭殃
      
      高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天,他去船上工作,不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来,正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁,把黑油隔成许多方块,以避免万一某处漏油时,把所有的油漏光。
      许先生摔下去时,上唇恰巧碰到油糟的钢板,鲜血淋漓,痛不可言。他从油槽中爬了出来,忍痛走上梯阶,到船上求救。
      巧合的是,他摔得最严重的部位(上唇),与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样,这不是一种现世的报应吗?
      许先生现在虔信佛法,并且说:我已经不敢再钓鱼了!(屏东市庄金柱居士口述)

                第二章 心念与美丑

                安详貌美,瞠恚面丑
      
      《轮转五道罪福报应经》记载:「相貌超俗,性情温和,使人见了产生敬爱心,是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢?因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢?因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心?因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇(缺唇)呢?因为他过去世钓鱼,用钩子伤害鱼口的缘故。」

                广修福德,相好庄严
      
      《大方便佛报恩经》说:「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵,又有无量百千种微妙的相好。每一种相好,都是他从初发心行菩萨道时,坚固道心,知恩报恩,修各种美妙的善行,所以现在证得无上的智慧。
      由於如来无量劫来,至心修持净戒,所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人,所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法,看见父母、和尚、师长、有德之人,起身恭迎,为他们安置或布施床及座椅,并且恭敬地礼拜他们,没有丝毫傲慢心,所以得手指纤长相。??以上好的酥油、香水及药洗,按摩或洗擦父母师长和有德之人,所以手足柔软。以清净的身、口、意业,瞻视病人,布施医药,没有傲慢心,不暴饮暴食,知足节制,所以有手长过膝相。听闻真理,心生欢喜,并且乐於为人演说,所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理,喜欢行善,供养父母师长及有德之人,走路和进入寺院时,常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西,所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞,没有憎恨心,所以身体有光。??不挑拨离间或搬弄是非,当别人有争斗或吵架时,促使他们和好,所以牙齿平齐、密而不疏(吃完东西不会留下残渣在齿缝)。面带笑容,心存慈悲,所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子,所以口齿芳香,喉咙和嘴里经常充满唾液,品尝任何食物,味道绝佳。把最好的真理告诉众生,看见别人忘记了,帮助他恢复记忆;自己受持五戒十善,辗转教人,修集慈悲心,宏扬正法,所以得到肉髻相(无见顶相)和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙,中肯而不噜嗦,时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻,所以得梵音深远相。常怀悲愍的心,恭敬一切众生如同自己的父母,所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相(明眸皓子,绀青色的瞳(子)仁,配上像牛王一般细长均匀的睫毛,使见者欢喜,百看不厌)。看见有道德的人,确实称赞他们的品行,所以得到眉间白毫相。」(《大方便佛报恩经》卷七)

                礼佛听法,容貌变美
      
      波斯匿王和末利夫人生了一个女儿,名叫波安罗,面貌极丑,皮肤粗涩。公主长大以後,波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马,建造了一座漂亮的大房子,而时常大门深锁。
      波斯匿王告诉女婿说:「如果你出门,就拿著锁把门关起来,千万不要让别人看见波安罗!」
      国王给驸马很多财物,而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後,经常跟其他贵族聚会。他们聚会时,都是夫妇一齐来,只有驸马不敢带公主来。
      贵族们议论纷纷,他们怀疑公主如果不是非常漂亮,就是奇丑无比。大家想了一个办法:用酒把驸马灌醉,然後从他的口袋里拿出钥匙,叫人开门,观看公主长得怎麽样。
      公主自责说:「我前世到底犯了什麽罪,才长得这麽丑,而且时常被关在房间里?」
      想到这里,她非常伤心,遥远地礼拜释迦牟尼佛,希望佛陀慈悲垂怜。
      释迦牟尼佛明白她的心意,立即来到她家。她看见佛,哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法,改造心地,她心开意解,丑陋和凶恶的相貌,忽然变得像天女那麽美。
      贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比,便又将门锁回去,赶回聚会所向贵族们报告。
      那位驸马回家,看见太太变得这麽漂亮,就问她:「你是谁呢?」
      公主回答:「我就是你的妻子波安罗啊!」
      公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。(取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷)

                一夜心急,须发变白
      
      楚平王即位後,就立太子建为世子,但是平王贤愚并用,一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅,也任命佞臣费无极(左传作费无忌)做世子的少傅。世子不喜欢费无极,费无极恐怕世子将来对他不利,就想尽办法分化平王父子的情感。
      费无极发现平王好色及贪功,就建议楚平王秦楚联婚,以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大,就把他长妹孟赢许配世子建。
      费无极在途中察知孟赢是绝色美人,就先赶回楚国的首都郢都,建议平王强娶孟赢,而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女,嫁给世子建。
      费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都,镇守另一城池,以大夫奋扬为司马,太傅伍奢也一齐去辅助世子。
      世子走了以後,平王即立孟赢为夫人,第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老,平王千方百计讨好她,立珍为世子。
      费无极知道这个消息,又向平王进谗言,说:世子建在收买民心,招兵买马,想攻打郢都,迫使大王退位。
      平王先召伍奢入京,伍奢个性刚直,进谏平王:「王纳子妇就已经错了,怎可再听谗言,而疏离骨肉的感情?」
      平王听了,恼羞成怒,拍案骂道:「混蛋!你是臣子怎敢说君父的过失,难怪世子建有叛变的意图,都是你这老朽在作祟!」
      说完,平王就下令卫士把伍奢关在监狱,以等待世子建押解回京一并发落。
      费无极又面奏平王:「伍奢有两个儿子,一个名叫尚,一个叫做员(即伍子胥),都是杰出的人。如果他们知道其父被害,逃往吴国,必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由,诱伍奢写信召两个儿子回都,听说他两个儿子非常孝顺父母,一定会应召而来,那就可以一网打尽,永除後患了!」
      後来伍奢和伍尚父子中计被杀,伍员逃走,奔向吴国,一心想为父兄报仇。
      楚王不但派兵追杀伍员,而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山,听说前面关卡非常严,徘徊在林间,遇到神医扁鹊的弟子东臬公,东臬先生带伍员到他的住处。
      东臬公对伍员说:「这里荒僻无人,你在此处住个一年半载,也不会被人发现。等待关卡松弛,再想办法,助你过关!」
      伍员回答:「我大仇在心,度日如年,留在这里,好像死人一般,请您大发慈悲,救救我吧!」
      东臬公说:「那麽你稍等几天,让我计划一下!」
      东臬公走出去後,伍员由於心中忧郁和著急,整晚睡不著觉,坐立不安,心如刀割,在竹园里踱来踱去,真是好难捱过的漫长夜晚!
      翌日黎明,东臬公看见伍员,大惊失色说:「啊,在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色!」
      伍员半信半疑,拿铜镜一照,才发现自己的须发真的像老公公那麽白!他把铜镜丢在地上,痛哭失声说:「天啊!我的大仇未报,胡须和头发却已白了!」
      东臬公安慰他说:「阁下不必悲伤!这是佳兆!因为须须变白反而较容易瞒过关卡,逃出楚国!」
      後来,东臬公以神奇的医术为伍员易容,逃出昭关,被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅,伍员和伯为副将,政陷楚国的郢都,鞭平王的尸体,以报父仇。
      费无极早已被楚昭王(楚平王之子)以诬害忠良的罪名处死。(参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页)

                焦黑面孔,恢复美貌
      
      有一位妇女被炸弹严重灼伤,面貌全非,生命奄奄一息,因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她,相信她一定会复原,因此恳求医生救她。
      医生回答:「灼伤这麽严重是无法医好的!」
      她先生一再恳求,医生终於为她打了盐水针。
      她在死人堆中,听到先生的话,十分感动,激发了求生的希望。
      後来,她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心,焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌,虽然近看还有一点小疤痕,可是只要离开两三尺就完全看不出了。(详见《真理与生活》第四十页至四十七页)

                美丑由心,何关外境
      
      韩国的元晓法师来中国寻访名师。
      有一天夜晚,他投宿荒郊的墓冢,因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水,他用双手捧水来喝,觉得味道十分甜美。
      到了天亮,他发现是死尸流出来的汁,当时就恶心呕吐。
      於是,元晓法师便豁然大悟。他说:「三界唯心,万法唯识,美丑与善恶都是由於我的心,跟水有什麽关系呢?」(《感应篇汇编》第三卷第四十页)

                面对石像,挺直胸膛
      
      从前有一位弯腰驼背的人,想要纠正自己的姿势,每天站在躯干笔挺的石像前面,练习挺胸,经过了数月之久,他弯腰驼背的毛病,居然痊愈了。

                身心世界,随念变现
      
      月光童子立即从座位起来,顶礼释迦牟尼佛的双足,并且说道:
      「我回忆过去无数劫以前,有一尊水天佛出世,他教菩萨们修习水观,由观想而入定。首先观想自己身中的水性,并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水,乃至咽下的津、喉外的液,一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血,观到大便、小便的水份,在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同,但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水,乃至世界以外,所有的香水海也是一样。这麽多的水,跟身中的水是没有差别的。
      当时,我刚刚修成水观,入定时,不见有人,只看见水,以水为身,尚未证到无身无相的境界。
      有一天,我在静室里坐禅,修习水观。有一个小徒弟,从窗外看见整个房间都是清水,除了清水以外,没有其他东西。
      小孩子生性爱玩耍,他捡起一块瓦砾,投入水中,扑通一声,他望了一望,便傻里傻气地跑走了。
      等我出定之後,突然觉得心痛。我心里想:我已经证得阿罗汉果了,生病的条件也早就没有了,为什麽今天忽然会心痛呢?难道我的工夫退失了吗?
      当时,那个小徒弟蹦蹦跳跳,来到我的面前,把事情的经过告诉我。
      我教他:下次如果再看见清水,就开门到水中,把瓦砾捡出来。
      他很听话。等到我再入定时,他又看见水和瓦砾,於是开门拿去瓦砾。
      我出定後,身体复元,心不再痛了。
      从此以後,我亲近过很多尊佛,直到山海慧自在通王如来出现於世,我的观想才成功,忘了身心,也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片,心性、水性与真空完全融合,而丝毫没有差别。」(《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页)
      观想水,入定後会变水现水。想念佛,日子久了,也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说:「因为诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时,心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛,是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

                心情年轻,不易老化
      
      有一位女子住在精神病院四十多年,她的年纪虽然已经六十岁了,可是外表看起来却还很年轻。
      她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时,告诉她傍晚一定会再回来,所以她每天梳头、化妆,耐心地在门口等待心上人的来临,直到夜幕低垂时才回房休息。
      因为她一直保持著年轻的心,所以经过四十年仍然没有变老。(取材於《生命的旋风》第二十五页)
      读到这一则故事,我突然联想到:十劫以来,阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生,甚至还不断地放光护佑他们,或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧!梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思,而「佛」乃是圆满的觉悟者。

                 第三章 心念与寿命

                 世风日下,寿命随减
      
      依照佛经的说法,人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时,叫做「增劫」。平均寿命下降时,叫做「减劫」。
      增劫的时候,人类的平均寿命从最低的十岁算起,每过了一百年各增加了一岁,一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫,每过一百年,又各减了一岁,一直减到十岁为止。十岁以後,人的平均寿命又逐渐增加,宛如昼夜循环不已。(参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷)
      释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时,所以周朝的成王和康王时期,超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁,文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年,所以人类的平均寿命应当再增加十几岁,所以夏禹活了一百零六岁,虞舜活了一百一十岁,唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年,他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年,比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年,又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年,又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年,又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等,到了人皇氏不知又过了几十万年,所以人皇氏九个兄弟,合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代,又不知过了若干万年,所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹,供人查考,可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法,以为荒唐,把它全部删掉,这未免太孤陋寡闻了!
      当年写历史的人,这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年,还看到了史学家(史官)缺失的文字,难道尧舜时代以前的史官,会随便把无稽之谈列入正史吗?
      没有看过熊,而以为是三脚,这不是东西奇怪,而是本身学识不够丰富的缘故。
      从周昭王到现在,又经过了三千年,所以人的平均寿命应当减了三十岁,所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人,才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》,他说:「上古时代没有佛出世,人类的寿命绵长;後世有佛诞生,人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢?
      人寿八万岁时,到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制,男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年,已经开始思春(国中生会谈恋爱)。头上两侧束发辫成结的幼童,嘴里便会说出淫秽的话语了。(《阴骘文广义节录》上卷第四十页)
      许多人都说:「现代人平均寿命越来越长!为了明白寿命长短的真相,我曾走访多处坟地和火葬场,记下死者的寿命,事後我发现活到七十岁不到百分之五十,而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏,土地越来越不肥沃,水源、空气和环境的污染越来越严重,生活愈来愈紧张,饮食越来越不天然,色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下,我们似乎没有理由比古人长寿!
      十年前,我曾应「慧灯学社」的邀请,到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」,有人问及平均寿命的问题,我以佛经的记载和自己的调查结果回答他,有一位从医的听众自动举手发言,说他研究人类的平均寿命多年,而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点,令我颇为振奋和感动!

                 节制饮食,有助长寿
      
      经过长达三十年的实验和研究之後,老化现象的权威华福特(RoyWalford)及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信:节制饮食,吃一些富有维生素、矿物质、纤维,而热量低的食物,可以降低体温,导致长寿。
      早在一九三五年,研究人员便发现:把老鼠的食物摄取量,减少到正常量的百分之六十,便会使老鼠的寿命增加一倍。
      现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐,以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里,而且每星期绝食两天。(取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版)
      如果我们尽量吃些天然食物,少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂,做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油,将可能活得更健康、更长寿。(参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页)

                劝人戒杀,免祸延年
      
      吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物,而且持诵准提咒多年。
      康熙二十年正月初十,他停船在京口码头,看见岸上有一个人杀鸡,吴兆兴劝对方戒杀,对方不信。
      当天夜晚,他梦到神明告诉他:「你平时戒杀,已经脱了十桩灾祸,免了十次死,将来还有许多好处。你今天劝人戒杀,对方虽然不信,你还有功德的;那个杀鸡的人要是听信你的劝诫,便能多活一年,可惜他没有福慧。他明天中午,会因喉病而死亡!」
      兆兴吓醒,天亮後,赶到街上做生意,傍晚回船,听到杀鸡的那户人家传出哭声,询问之下,知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
      吴兆兴很害怕恶业的报应,将这件事情印发传单,劝人戒杀。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页)

                矜恤孤苦,延年益寿
      
      刘弘敬世居淮河与淝水之间,他非常有钱,修德而不炫耀自己,人们都不知道他的善行。
      刘弘敬在寿春道,遇到一位精通面相的算命先生,便请他到家中。算命先生说:「你的财产丰盈,然而过了两、三年,恐怕有大灾厄会发生,怎麽办呢?」
      刘弘敬回答:「寿命的长短是天注定,您叫我怎麽办呢?」
      算命先生说:「相貌不及品德,品德不及度量。你虽然寿命不长,但是你的品德相当敦厚,而且度量更宽大。你可以利用这两年,勤修德性,或许能够延长寿命。我三年後,再来贵府!」
      弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後,便回家研究如何行善积德。
      当时他有一位女儿即将出嫁,要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱,找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪,长得天生丽质,而且风度和仪态也非常好,跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由,她眼泪夺眶而出,没说半句话。
      过了许久,她才回答:「我身出名门,家住在河洛,家父在淮西当官,遇到流寇作乱,殉职身亡,家宅反而被官府没收,家道因此没落,这些沈冤无处可控诉,我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人,现在才来到贵府!」说完,她又痛哭流涕。
      刘弘敬听完她的身世,深感叹息。他说:「名门闺女蒙受这种不白之冤,如果我不拯救你,替你平反冤情,神明一定会降罪给我的!」
      刘弘敬问她的亲戚,知道她的母亲也姓刘。於是,就把她的卖身契焚烧掉,纳她为外甥女,并且送她五十万文钱,替她找了一位如意郎君,而且比她的女儿还早出嫁。
      当天夜晚,刘弘敬梦到一位手持竹简的青衣人礼拜他自己,流泪地说:「我就是兰荪的父亲!我感谢您的大恩大德,无以回报,听说您的寿命即将命终,我应当请求天帝让您延寿!」
      过了三天,刘弘敬又梦到兰荪的父亲站立在庭院,穿著紫衣,手持象简,旁边侍卫十分森严。他说:「玉帝准许我的请求,延长您二十五年的寿命,并且富及三代。残害我家的人,都将依法处置。玉帝怜愍我的冤情,又派我重职,叫我掌管淮海间的山川。」说完,他哭著礼拜而去。
      过了三年,算命先生又来了,一看见刘弘敬,便祝贺他:「你的寿命已经延长了!您有阴德感动苍天,不但延了二十五年寿命,而且子孙三代昌隆!」
      刘弘敬才把兰荪的事情告诉算命先生。算命先生叹为观止。後来刘弘敬的寿命和家运果然都一一应验。(《感应篇注训证》第六十六页)

                救活人命,加寿回阳
      
      唐元素先生说:我父亲在扬州当知县时,有一位守门人名叫王锡,五十几岁时几乎病死,病危时,他看见有两位差役来,对他说:「衙门里叫唤你!」
      他以为是我父亲,就跟那两位差吏走。过了衙门,向西走进城隍庙。有棵很大的白果树,四周的树荫下,放置了许多桌子和板凳。
      差役说:「这叫做白家茶馆!」
      忽然听到殿上呼唤,差役带领他跪在庭下。有一位官爷说:「这个人阳间的寿禄已尽,二十年前,救活了两条人命,应该延长一纪(十二年)的寿命,快放他回阳!」
      差役带王锡走到外边,迷了路,忽然来了一人,面如车轮,大声地喝道:「快走啊!」
      王锡大吃一惊,睁开双眼,睡在床上,满身大汗,病就好了。
      後来有人问他救了那两条人命,他回答:「洪秀全和杨秀清的叛军到江阴时,一位老妇人和一位女儿,在路旁哭泣。那位女子说:『我是县官的女儿,老妇人是我的乳母,家父已经殉难,乳母带我逃出城里,无处安身。』
      王锡带她们到厘捐局,局里有一位官员是县官的朋友,她们得到生路,没想到我却因此积了阴功!」(《虞铎笔记》及《因果轮回实录》第三十五页)

                敬老长寿,轻蔑折福
      
      隋朝时,有一位一百多岁的老僧,对於妙法莲华经的义理有很深的了解。
      他曾经告诉大家说:「贫僧尊敬老人宛如父母,事奉他们如同菩萨。凡可以为他们出力的事情,我无不尽心去做。我在今生通达佛法,活得这麽长命,完全是尊敬老人家的结果。你们千万不可侮辱老人,以免损福减寿。在名利中打转,弹指间便会成为往事云烟。还是应当在自己份内多下些工夫。否则,白来世间走这一趟。错过诸佛所说的教诫:『愿我长寿,勤行一切善法!愿我广积福德,普济一切人。』可惜现代的年轻人,只知道恃才傲物,轻视和侮辱老人家,不知道:寿命是上天所给与的,老人常被君主所尊敬,纵使拥有许多才能,也不一定能长命百岁。」(《感应篇汇编》第二卷第十六页)

                虔发善愿,增寿得禄
      
      林则徐先生说:钱塘的屠琴坞太守,是我的好友。他在清宣宗道光元年秋天,得了重病,医生用错药,使他几乎致死;他在病中立誓忏悔,发愿要利益他人,救济一切众生。
      有一天夜晚,他梦见观世音菩萨告诉他:「你前世在湖北当官,办事虽然公正,可是太刻薄了。虽然你没有私心,也要减少福禄。你前世杀生太多,今生应当得短命的果报。所幸你发愿很虔诚,冥府不但要给你加寿,而且还要加福禄。你要好自为之!」
      他醒来以後,教全家戒杀,买物放生。後来他不但病痊愈了,而且做了袁州九江县官,为朝廷所重用,得到皇帝多次特别的恩惠。(《劝戒续录》、《因果轮回实录》第五十九页)

                慈心免祸,印经延年
      
      曹舜聪是福建人,在汀州郑家教书,凡是鲜鸡虾蟹这一类的活物都不吃,恐怕主人为他杀生害命。
      清世祖顺治十三年(西元一六五六年),他生了一场大病,僵冷了三昼夜,忽然醒来告诉人说:「我的命本来注定应在顺治元年(一六四四年)被流贼杀死,因为担任家教时,爱惜物命,所以延寿十二年,而且免於横死;又因为在顺治七年(西元一六五○年)夏季,劝人刻了三张金刚经,再添加了三年寿命。」
      由此可见:爱惜物命,能够加寿延年,解除大祸。慈心不杀可以得福免灾。(《乐生集》和《因果轮回实录》第五十七页)

                惜福长寿,奢侈短命
      
      从前有两位太学生,同年同月同日同个时辰出生,又同年分发官职,只隔一个省。
      他们两个人互通消息,以明白彼此的吉凶祸福。某甲当了鄂州教授,某乙当了黄州教授。不久,某乙逝世,某甲为他办理丧事。某甲在某乙的灵柩前说:
      「我与你同年同月同日同时生,出生地点也一样。你先我而去。假如我现在马上死,也比你晚了七天。如果你有灵,请托梦解答我心中的疑问!」
      当天夜晚,某甲梦到某乙告诉他:「我出生在富贵人家,享用过了,所以逝世。你出生寒门,未曾享用,所以仍然活在世间。由此可知,人不可把福份享尽,必须预留余福!」
      後来,某甲又升到典郡的官职。他不是听了这段话,有所警悟和修省,而後才那样子的吗?(《德育古监》第一二二页)
      (评)《崇修录》记载:「人生的衣食财禄,都有一个定数。如果节俭不贪,可以延寿。奢侈过求,享受完毕,则便命终。譬如有一千块钱,每天用一百块钱,则可用十天;每天用五十块钱,便可用二十天。如果恣情纵欲奢侈,一天即可花完。」
      有人问:「世间上也有廉俭而短命,贪侈而长寿的人,这是为什麽呢?」
      答:「贪侈而长寿,是当生的福报和寿命多,如果节俭,必会更长寿。节俭而短命,是当生的寿命本来就很少,如果贪侈则寿命将会更短促!」(《德育古监》第一二二页)

                行善延年,造恶减寿
      
      南宋时,陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年(西元一一五四年),而且是同月同日生,只不过出生的时辰不同而已。
      说也凑巧,他们三个人由於住的地方很近,时常往来,所以就结义为异姓兄弟。
      宋宁宗庆元二年(西元一一九六年)的九月八日,周三及李廿一都在中午暴毙,但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
      当天傍晚,彭六躺在床上休息,恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿,看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
      彭六起了好奇心,抬头望入大殿,看见有一位皇帝模样的人(阎罗王)在大殿中主持审判。
      过了一会儿,彭六看见好友周三被召上殿,阎罗王翻阅案上的簿册後,便问左右的人说:「这个人理应有八十七岁的高龄,为什麽这麽早拘拿他的神魂呢?」
      有一位身穿绿袍的官吏答道:「大王有所不知,此人生平性急,任意伤人害物,按例应该减少一半的寿命,所以他只能活到四十三岁而已!」
      阎王听了,点头同意说:「理应如此!」
      周三被押下去後,接著被押入大殿受审的是李廿一。
      阎王翻阅桌上的簿册,然後问说:「这个人应该活到七十一岁,他的神魂这麽快被送到这里,又做了那些过错呢?」
      那位身穿绿袍的官吏禀道:「他生前嫉妒贤能,欺凌孤寡,造了很多孽,所以按例也要削减寿元!」
      阎王说:「既然他生前心狠手辣,绝对不可饶恕!」
      彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程,自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中,正在惊疑不定之际,忽然听见阴吏宣召自己上殿受审,於是从大众中走出,跪在殿下。
      阎王看了簿册说:「这个人也注定现在命终,不必审问也罢!」
      但那身穿绿袍的官吏却回禀道:「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁,但是他平生乐善好施,所积的阴德很多,照理应该延长寿命!」
      阎王点头说:「行善积福的人,应该得到延寿的果报,否则怎麽劝人为善呢?既然如此,便让他在世上多活二十四年吧!」
      彭六听了,喜出望外,连忙叩头称谢,然後转身跟随鬼卒走回阳间。
      彭六醒来以後,发现家人正哀伤地为他办理後事。原来,他已死了一昼夜,现在才复活过来,全家人因此欢喜不已。
      彭六想起两位好友,赶忙前往登门探问,发觉他们俩人果然逝世,他回想起地府受审的情景,顿生无限感慨。(《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页)

                施食长寿,迷信遭殃
      
      胜州的都督(统辖各州军事与刺史的官职)薛直,是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗,而不知道有鬼神。
      有一天,他出远门,遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅,请他吃饭。那位朋友还没有吃以前,先出食。薛直问他:「你为什麽出食呢?」
      朋友回答:「佛经记载:从前荒郊野外,有食人血肉的鬼,佛去教化他们,命令他们不要杀生,所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食,可以得到长寿的果报!」
      薛直说:「你实在太荒唐了!那里有佛呢?何者是鬼呢?俗人相互欺诳,愚者大致雷同,智者不会被迷惑,你太俗气了!」
      薛直话刚说完不久,彷佛听到空中发出声音告诉他:「薛直!你太狂妄愚痴,你怎麽知道没有佛和鬼呢?你的灾祸快来了!你临命终时一定看不见妻子,你应当死在这里!为什麽还乱说话呢?」
      薛直听了,大吃一惊。急忙下座拜谢说:「鄙人太顽固,不知道有神,请你教我吧!」
      空中又说:「你的命将在午时结束,你应当立即回去,才能跟妻儿相见,不然,你就要丧身在此地了!」
      薛直很害怕,与朋友快马加鞭赶赴城里,到了一个驿站,薛直进入大厅休息,随从的人也都休息了。不久,驿站的人发现薛直已经死了,急忙赶到薛家通报,没想到薛直的神识已经先到薛家,告别妻子说:「我死在北驿,尸体在那里,这是我的鬼魂,恐怕不能见面,所以先来告诉你一声!」
      说完,握住妻子的手,勉励妻子坚强起来,又乘马出门,奄然而殁。(《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页)

                绑票幼童,暴毙身亡
      
      苏州有一位卖油郎,来到大富人家,看见有一个五岁的小孩,帽子上面有珠宝,而且帽带是金链打造。他就起了贪念,把小孩子抱到偏僻的地方,杀死小孩子,取得金链和珠宝,於是便马上致富了。
      後来,他生了一个孩子,相貌很像从前所杀的那个孩子。因此,他心里很厌恶这个孩子。
      时间过得真快,转眼间,卖油郎的孩子已经五岁大了。
      有一天,卖油郎在夏天睡午觉,他孩子拔出髻中的银簪,开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇,举手用力一拍,银簪贯穿胸部而死亡。
      读完这则故事,现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。(《感应篇汇编》第四卷第三页)

                滥砍草木,生病损寿
      
      桃源的茹云衢,性情阴毒,与邻居不合,便暗地将他们所种植的果树,用毒药毒死。
      有一天,他从外面回来,他感觉恍恍惚惚,在微弱的灯光下,看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里,有一位神明责备茹云衢说:「花草树木也是上天的生命,你怎麽能转移怒气,把它们杀死呢?这是你的五脏六腑失调不平的缘故!」
      说完,就命令士兵剖开茹云衢的腹部,取出肝脏和肺脏。
      茹云衢惊吓醒来,得了心腹痛的疾病而死。
      (注)一草一木都是造物生意,孔子称赞方长不折的人,佛陀也说:「年久的树木多有鬼神栖息,不可随便砍伐,砍伐的人往往得到灾祸!」
      树木尚且不可无故砍伐,何况是用毒药去杀害呢?(《感应篇汇编》第三卷第九十四页)

                狠杀小猿,染疫灭门
      
      从前有一个人进入山中,抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时,母猿猴随後也追到了。
      那个人把小猿猴绑在树上,让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求,只是口中说不出话而已。那个人无动於衷,不但不放走小猿猴,而且竟然将它杀死。
      母猿猴看见小猿猴被杀,悲伤蹲著死去。
      不到半年,杀小猿猴的人家,因为瘟疫而遭灭门之祸。(《感应篇汇编》第三卷第三十二页)

                亵渎神只,生病减寿
      
      清朝顺治初年,江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了,有一天,神魂忽然回家,附在他第三媳妇的身上说:「我现在己经是金神宁济侯的随从,知道许多阴间的事情。我们家没有大罪,只有你母亲和童男少女,在倾倒尿器或者大小便後,没有洗手,便上煮饭。神每次在月底那一天,上告天庭,所以特别降给康家这种传染病,幸好你们修醮,稍微好一点,这是颇令人欣慰的事。然而,污秽间的罪过,全由你母亲承当,她只能再活两个月而已!」
      到了那一天,果然应验了。(《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页)

                残忍杀生,病发身亡
      
      从前有一个人姓张名霜,他很讨厌青蛙的鸣叫声,用热灰浇在青蛙的身上,活活把青蛙烫死。後来,他被热汤烫到身体,竟然溃烂而死。
      读了这个事例,人可以残忍地杀害动物吗?造了杀业以後,能免於罪报吗?唐朝的吕仙祖说:「汝欲延生听我语,凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你。延生生子别无方,戒杀放生而已矣!」(《感应篇汇编》第三卷第六十七页)
      (注)一般来说,被热汤烫到,本来是很容易治好,可是由於过去杀生的业力,使他的伤口不但不容易愈合,而且一直溃烂,痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说:「杀生的人会有两种苦报,第一是短命,第二是多病。」

                诅咒别人,自己遭殃
      
      宋朝时,有一位姓卢的先生,在夜晚准备了一百斤金子,要馈赠宰相王旦(文正公),请求他能让自己当江淮的转运官。
      王旦拒绝说:「你的才能不适合担任这个职务,难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗?」
      卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心,每天都焚香咒诅王旦。
      有一天,卢先生忽然梦到神明叱责他:「王旦对国家这麽尽心,你却咒诅他快点死,天帝即将怪罪你了!」
      卢先生醒来以後,浑身流汗,过了数日,便暴毙身亡了。(《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页)

                误杀人命,不免夺纪
      
      唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
      有一天早晨,他起床後,忽然看见星官告诉他:「你曾经误杀两条人命,这种罪过应当减少十二年寿命,你的寿命快要完了!」
      从此以後,他便神志不清。他告诉别人:「我一生做事谨慎,只因为误杀了两条人命,所以现在提早十二年死亡。」
      不久,他果然逝世了。
      张拱辰说:「娄公早以明理宽恕闻名於世,他是唐朝的重臣,尚且不免被夺纪(一纪十二年),更何况一般造恶多端的人呢?我们能不谨慎吗?」(《感应篇汇编》第一卷第三十二页)

                待人残酷,寿命不长
      
      羊道生是邵陵王的参谋,他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
      有一天,羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前,他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上,仔细一看,发现是从前的部属。
      那位部属看见道生,便哀求说:「州刺史要杀我,希望您大发慈悲,救救我!」
      羊道生问:「你犯了什麽罪呢?」
      部属回答:「蓄意逃脱反叛!」
      羊道生说:「这种行为最令人气愤!」说完,便拔出佩戴在身上的刀,挖出部属的眼睛,吞下。
      过了一会儿,羊海珍(刺史)来了,又吩附士兵斩死那位部属。
      羊道生坐了好久,才感觉眼睛停在喉咙里,噎不下去。他索酒,喝了好几杯,终究咽不下去。转觉腹部胀塞,於是,没有喝完饯行的酒席,便告别大家。
      数日後,死在半路上。
      (评)部属蓄意逃叛,罪可致死,羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了,为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢?
      羊道生只不过逞一时的刚忿,或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心,毕竟是多麽恳切啊!於情於理,羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下,便不会过於严厉,而且他死後或许也不会变为厉鬼了。(《德育古监》第七十一页)

                不敬多淫,削减寿命
      
      宋朝的符仲信,富而好施。
      三十五岁那一年,他突然病危。他说自己到了阴间,遇到数位老朋友。
      老友问符仲信:「恩公!您为什麽来这里呢?」
      说完,他们便跪下来恳求某一位官吏。
      阴官回答:「符仲信本来应该饥饿受冻而死,因为他心里喜好施舍,所以能白手起家。他本来可以活五十九岁,因为不烧香、睡懒觉,而减短寿命!」
      那几位朋友说:「这两桩事都是小过失,怎麽会这麽严重呢?
      阴官答道:「不烧香就是没有敬天地的心,睡懒觉即有多淫的意念,怎麽说是小过失呢?」
      众人大吃一惊,回顾符仲信说:「像符先生的德行这麽好,还会被削减寿命,人怎麽能放荡纵欲呢?」
      不久,符仲信果然逝世了。
      (注)人生以寿命最难得,而阴间所削夺的也是在寿命。所以先圣先贤谆谆勉励我们要慎防一念的过错,以安享天年。(《感应篇汇编》第一卷第三十九页)

                第四章 心念与业报

                古今历史,乃大帐簿
      
      陈眉公说:「古今的历史都是一本大帐簿!」那些行大善作大恶、修小德犯小过的便是名列帐簿的人。随身纪录善恶的那两位天人童子,日游巡、夜游巡,以及世人所说的三尸神、北斗星君、司命神都是记帐簿的人。上至天帝,下至阎罗王,都是算帐簿的人。阳报阴报、降下灾殃或吉祥,乃是结帐簿的时候。」(《德育古监》原序第五页)

                利人得福,恼害结冤
      
      何元朗先生说:「为了天下百姓福利的行为,叫做事业。为了一家大小的行为,叫做产业。为了一家大小的利益,而妨害天下百姓的行为,叫做冤业。以产业作事业,会遭受别人的怨恨。以产业作冤业,会遭受上天和自然的惩罚!」(译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页)

                因果报应,斑斑可考
      
      明朝的郑说:「秦始皇想以焚书坑儒的方式,来使百姓变愚,百姓尚未变愚,他的儿子胡亥却已无法分辨鹿和马。曹操推举不仁不孝而会兵术的人,来改变风俗;风俗还没有变,他的儿子曹丕却放肆地做出淫虐的行为。商鞅规定人民出城都必须严格检验;後来他出走时,却因为没有外出的证明文件而被抓。叫犯人进入大瓮,下面燃烧木炭,是周兴严刑逼供的计谋;後来他自己被来俊臣讯问时,也是在热瓮中招出口供。曹操篡汉,从孤儿手中夺取帝位;後来司马懿夺走曹家的霸业,也是取自寡妇的手中。」(《因果报应之理论与事实》第三八一页)

                如此感应,未免太巧
      
      宋高宗即将出生时,钦宗梦到吴越王钱进入房室,并且说:「还我江山!」後来高宗登基後,在位期间与钱相吻合(他们两人都在位三十五年)。钱起家临安,高宗也把武林改为临安,并且迁都临安。钱的子孙所拥有的吴越王朝,被宋太宗解除灭亡(宋太宗太平兴国三年吴越王钱献地,国祚被免除)。所以宋高宗选择宋太祖的後裔为皇位继承人,也中断宋太宗(宋太祖的弟弟)的遗脉和皇祚。这种感应实在太神奇而且太巧了。(《通监大感应录》、《历史感应统纪》第三卷第一七六页)

                天道循环,令人生畏
      
      唐太宗立好太子後,又想立吴王李恪。由於长孙无忌坚决反对,唐太宗才作罢,所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
      唐高宗永徽年间(西元六五○年至六五五年),房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪,以断绝天下人对他的寄望。
      李恪临刑时,说:「如果社稷有灵,希望长孙无忌他们家族一定要被消灭!」
      唐高宗想要立武昭仪为皇后,长孙无忌一直说:「不行!」等到武则天登位後,许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反,长孙无忌上吊自杀。(《唐书》长孙无忌传)
      (评)朱溶说:「长孙无忌是唐朝的开国元勋,他对唐高宗立武后的争议,可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事,导致他後来也受诬被害。天道好还,令人生畏!」长孙无忌因为谏立武后而致死,谈论感应的人,岂不是会怀疑天道无知吗?又怎麽知道他在这里受果报,是由於在别的地方种下业因呢?所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。(《历史感应统纪》第三卷第八十一页)

                舍己为人,扭转宿业
      
      有一位出家师父募修关圣帝君祠,他平常的行为非常清白。
      当时到处发生盗贼。有一天,这位僧人梦到神告诉他:「你明天命该死!有一位乘坐白马的盗贼,名叫朱二,他是你过去世的冤家,无法躲避!」
      僧人在梦中哀求说:「念某人今生修善颇为虔诚,愿您垂慈救护!」
      神回答说:「我不能救你!只有你才能救自己!」
      翌日天亮,果然有盗贼入山,抓住那位出家师父,质问他:「财帛和妇女在那里?」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的,果然是一匹白马。
      僧人忽然想到:「我的业报应该死,如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女,那岂不是业上加业吗?」於是,僧人就大声告诉那盗贼说:「我不带你去!你不是朱二吗?我命中注定要被你杀死,你只杀我好了!」
      盗贼大惊说:「你怎麽知道我的名字呢?你一定是位神僧!」
      僧人就把昨日的梦告诉朱二,盗贼丢下兵杖,感叹地说:「冤冤相报,何时了呢?神说不救你,所以才救了你。你不替我带路,就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了,有什麽不可以呢?」於是,就走向神明前面,再拜而去。(《德育古监》第一五一页)

                杀生结怨,便有感应
      
      太仓的钱君球,在清顺治末年,曾看见渔夫卖一只●,渔夫开价五十文钱,钱君球答应以二十五文钱买来放生。
      恰巧张伯重来了,增加五文钱,买●回去烹煮,●汤还没有煮好,张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说:「我本来有人买去放生,你为什麽夺过来杀死我呢?」
      ●魂索命很急,家人苦苦哀求。张伯重说:「既然如此,必须请钱先生来!」
      钱君球来了以後,恳求●的鬼魂释放张伯重,张伯重才又活醒过来。
      张伯重因此发誓不再吃荤。不久,他看见有人卖河豚,又去买来吃。疾病再度复发,经过一天,就死了。
      (按)如果没有超度●,纵使不吃荤,怨业最後也会报应,只是迟速不同而已。(《阴骘文广义节录》下卷第一○三页)

                善恶到头,终究有报
      
      民国三十四年冬天的夜晚,有一部货车从桂西的凌云开出。这时候,车上只有一个乘客,来自鸭片的产地,西林县,因为要赶著到安隆去出货,便以双倍的价钱,请求司机开夜车。
      司机姓蔡,也是广西人,早年曾在桂西一带参加贼党,抢劫过不少客商,浑身血债,後来不知怎样逃过法网,在百色开了一家小运输行,自任司机,往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿,因为赌钱输得一乾二净,正在为没有客人而发愁,看见有这麽一笔生意,也就接了下来。
      他在半夜开车,当车子开到黔(贵州)桂(广西)边界,四处荒凉,车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理,一面低声对跟车的老黄说:「我看这客人身上背了一个大包,很贵重的样子,如果不是鸦片,便是金子钞票。我们把他干掉,可以分到许多东西,又可省却奔波和辛劳!」
      没有想到,姓黄的老实人,拼命摇头,说:「我从来不干这种事!」
      但是经不起蔡老板的一再威胁,只好说:「如果你一定要如此,我可不管你,也永不把这事情说出来。不过,我既然下不了手,也不要分你的所得的东西!」
      蔡老板听他这样说,不管三七二十一,抓起一根钢筋,趁著客人正在熟睡,一棒把他打死,然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後,果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子,心中非常高兴,要分一些给老黄,老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出,也就算了。
      蔡老板自从得了这笔横财後,他便不再开车,在百色开了一间很大的商店,娶了好几房老婆,而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福,而且生意也愈做愈大。
      老黄却在另一次跟车时,跌断了左腿,住在百色城,过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为:当年蔡老板谋杀客商时,自己没有加以拦阻,实在非常不该。跌断了一条腿,总算是报应。这报应已经很小,所以也非常心安理得。
      但使他大惑不解的是,当年谋财害命、作恶多端的蔡老板,为什麽反而愈来愈发达,难道苍天果真聋聩到这种地步?这个问题一直在他内心萦绕著,甚至以为「善恶到头终有报」的说法,似乎不可信了。
      当他正在为这个问题而迷惑时,共产党已经席卷了整个大陆,而且发动三反五反的斗争。这时候,蔡老板因为「捐献有功」,不但没遭遇麻烦,而且还因为「努力协助检举」,获为当地工商政协代表,更加扬扬得意,也使老黄为之气短。
      当蔡老板正在春风得意时,却一时昏了头。有一天晚上,他喝醉酒,竟然想***派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动,并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土,等於自投罗网。
      女共干盛怒之下,立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工,以及种种劣迹,一并举报。於是发动所有街坊,进行大规模的清算大会,而且强迫他的妻子对他进行控制,美其名叫「大义灭亲」。斗争後,蔡某终於被执行死刑,活活被群众用钢筋打死,情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
      蔡老板的家产被清算个精光,他的妻子贫无立锥之地,愤愧之下,竟然拖著妾侍所生的三个孩子,在一个寒冬的夜晚投河自尽。
      翌日河面浮出四具尸首,惊动了整个小城,大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄,暗心感慨。他知道苍天的报应,分毫不爽。(《因果报应之理论与事实》第三八九页)

                残忍饕餮,穿颈而死
      
      王阿毛是平望人,生性喜好吃青蛙。
      他制做了一支铁针,长达两尺余。每当他捕捉到青蛙,他便用铁针刺穿著它的颈部,直到铁针刺满了青蛙,他才放在肩膀上回家,做青蛙大餐。这样经过了数十年。
      有一天,他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚,远处失火,王阿毛登上屋顶眺望。
      由於那位亲戚住在河边,害怕盗贼从水面攀入房屋,所以在屋檐装设数十只铁条,而且末端都削得非常锐利,宛如刀锋一般。
      阿毛不小心从屋顶上坠落,铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈,可是救他的人却一时想不出办法。
      最後,大家只好在水中竖立长梯,缘著梯子上去,才将阿毛的身体解下。然而,阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。(《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页)

                暴殄天物,所用匮乏
      
      宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边,他家厨房的水漕,每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来,洗净而後晒乾,堆积成一座小仓库。
      宋钦宗靖康年间,金兵侵犯中原,王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里,没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水,蒸熟以後,送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿,所以吃了感觉非常香美。
      王黼问僧人:「这麽好吃的米,是从那里买来的?」
      僧人指著仓库中的乾米,说:「这些米都是从贵府的水漕流出来的!」
      王黼听了,不禁觉得十分感叹和後悔。(《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页)

                心发恶愿,自食苦果
      
      福建有一位吴将军,将要到晋安,铸一把非常锐利的新剑。
      临行前,他到梨山神庙里祈祷说:「我希望用这把利剑杀死一千个人!」
      当天夜晚他梦到神告诉他:「人不可发恶愿!我保佑你,使你不死於别人的手中!」
      不久,他战败,竟然用这一把剑自刎。(《德育古监》第一五三页)

                偷盗诬人,天理难容
      
      陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时,外曾祖父住在家里,叫陶顺负责看门。
      陶顺与一位婢女私通,时常偷主人的财物卖钱,送给婢女。四舅的书房里,就曾经遗失一床被单,这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门,那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞,陶顺因而诬告他偷了被单,乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他,一直打到乞丐伤势很重,才释放他。
      隔了没几天,乞丐就死了。
      不久,姚文僖先生当了广东的提学(司掌地方学政及考试,官位与总督或巡抚平行),迎请老人家就近奉养,陶顺也跟著去。
      数个月後,陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天,他脱光所有的衣服,在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上,才一放手,他又马上跳起来,跳著自言自语:「程安两县的城隍爷,说我不应该偷盗主人的东西,反过来诬赖乞丐,又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问!」
      随後他打自己的嘴巴,用手打两颊,又打双腿,而後趴在床上自己敲打自己,臀部被打得发青发紫,好像是被木杖责打的样子。
      这样数日後,才号叫而死。他临终时,向照料他的人要银子,拿枕头旁的钱包给他,他摇手说:「不是!」
      照料他的人到街上买冥纸,拿冥纸给他看,他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化,陶顺向空中挥手,说:「你们可以拿取,但不要嫌太少!」
      由此可以证明:冥纸并不全是无稽之谈。(译自《坐花志果》下卷第五十四页)

                挑动物眼,得失明报
      
      从前阿育王的王妃莲华夫人,生了一个儿子,非常英俊,眼睛特别漂亮,好像拘那罗的眼睛(拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟,又名「好眼鸟」),所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
      後来王子跟王妃到鸡头末寺,拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因,即将会失去双眼,所以就为他说:「眼睛无常相」的道理。
      当时,皇后羡慕王子的容貌,强逼王子爱她,王子不顺从,皇后因而大恨,决心挑去他的双眼。
      後来皇后趁阿育王生病,而且王子在国外,讨伐北方的乾陀国(属於北天竺国)时,假装说国王下命令,叫人挑去王子的眼睛。
      王子虽然受这种苦,可是他想到尊者讲眼睛无常的话,深恶血肉之躯,发愿求清净的慧眼,当时立即得到斯陀含果(小乘第二种圣果)。
      後来王子回到本国,父王还不晓得,忽然看见王子双眼失明,容貌憔悴,衣裳又脏又旧,号叫而且哭泣地问说:「这是什麽原因呢?」
      王子回答:「这是父王的意思,而且还有您所下的圣旨!」
      阿育王大怒,推究圣旨,知道是皇后做的,马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解,国王不听。於是国王就堆积木材,泼油,放火把皇后烧死。
      当时比丘就问优波●多尊者:「这是什麽因缘?」
      优波●多回答:「王子前世,曾经是波罗奈国的猎人,在山窟中,捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走,就把每一只鹿的眼睛挑瞎,然後一只一只地杀死。从此以後,他几百世中,眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後,他曾修造佛塔、佛寺和佛像,随後他发愿说:『希望我来世能遇到佛!』由於他修造佛塔佛像,所以时常出生在尊贵家。因为他发愿,所以证得了斯陀含的圣果。(《阿育王经》)

                奸贪狡猾,难逃法网
      
      有两位山东人一起做生意,一位狡猾,一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
      狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉,而後刺破他的腹部,拿到金子後,把尸体投入大海中,开船离去。
      过了不久,狂风大作,把尸体冲到沙岸,被土人所收埋。
      狡猾的商人回到家里,就把金子埋藏在床下,并且告诉愚钝的商人家属说:「他已经去天津了!」
      狡猾的商人有一位弟媳妇,一向很愚蠢,不晓得外面发生的事情。有一天,她忽然被鬼魂附身,喃喃地说:「我是某某商人,被某人所杀。他抢走我的金子,放在床下。我的尸体在某某地方,我真冤枉!真痛苦啊!」她说话的内容传到了邻里,无法掩藏。
      愚钝商人的家属赶来查问,那位妇人却说得详细,而且一边哭诉,一边流泪。衙门的官员发觉,就抓她去审问,她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金,金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体,也找到了。
      等到证据齐全,写好书状,她才醒来,竟然不知道从前说些什麽!(《感应篇注训证》第三十八页)

                害人图利,自受苦报
      
      浙江省海盐县有一位姓倪的商人,将杂木成粉末,当做香木的粉末出售。
      有一天夜晚,香末内忽然冒出烟和火焰,他想要逃出屋外,因为烟气弥漫,而无法出去,结果自己和房屋都被烧成灰烬。
      宋朝初年,卢山的卢常,以卖油烛维生,他常用鱼膏渗入油中。
      建隆观的黄禹,以牛脂渗入油中做蜡烛。
      他们两个人都被雷电击毙。(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)
      (评)世间有些狡滑的生意人,大入小出,重入轻出,都是为了占便宜。他们那里知道:得到半分便宜,却损失一分福德。况且损人利己,必会遭受天灾人祸。(《感应篇汇编》第四卷第三十五页)

                焚烧山林,受剧苦报
      
      熊山有一位富翁,家境虽然十分富裕,却没有子嗣。
      当地有猛虎为患,富翁以为这是草木过於茂盛的缘故,因此放一把火,把十里方圆的地区烧成灰烬。
      过了一年多,富翁生了一个儿子。他长大以後,便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年,忽然跳跃奔跑,疯狂地呼唤,流了许多口水,而後倒在地上。
      他醒来以後,告诉父亲说:「我表面虽然是你的儿子,其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇,那一年春天你放火焚烧山林时,我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵,我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤,我也不再留在这里了!」
      他说完,便死去。
      当天夜晚,富翁全家都被火焚毙。(《感应篇注训证》第二四五页)

                论事害民,惨遭灭门
      
      (附)体恤民疾宁可宽厚
      宋孝宗淳熙初年(西元一一七四年),林机当了给事中(属於门下省,掌管上奏诸事)。司农少卿(掌管金钱及谷物)王晓,曾在早晨拜访林府,当时林机还在门下省处理公务,还没有回家。
      林机的妻子是王晓的侄女,流著眼泪,向王晓诉苦说:「林家的人要灭绝了!」
      王晓大吃一惊,急忙询间原因。
      她回答:「快天亮时,我梦到有一位身穿红衣的人,拿著天符来,说:『林机议论事情,害死许多百姓,天帝特别下令满门灭绝!』我惊醒後,彷佛历历在目前。」
      王晓安慰她:「梦境不足为凭,不必太忧愁!」
      她因此留王晓吃饭,等林机回家後,王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
      林机说:「四川发生旱灾,乞求中央拨十万石米赈灾,不久皇上下旨照准所请,我以为米太多,到四川的路不好走,应当斟酌实情而後给与,所以退回朝廷。皇上告谕宰相说:『四川西部的路途很遥远,如果还要等待禀报实情,恐怕已经来不及救人了,不如暂时先给他们一半好了!』我最近只做这一件事而已!」
      王晓听完,皱著眉头离开林家。
      不久,林机因病还乡,死在福州。他三个儿子也相继暴毙身亡。林家便绝嗣了。
      (评)林机似乎只想为朝廷节省开支,而且凡事一定要查察确实,谁知道竟然因此而伤害百姓,并导致林家灭门。孝宗既然不听从林机的话,而赈灾的米粮竟然减少了一半,可见每个人都会吝惜财利,所以聚的话才会那麽容易听得进去,而恩泽也每每因此难於下达。(《德育古监》第七十九页)
      明仁宗洪熙元年(西元一四二五年),有一位使者从南京回来,仁宗问他:「你到过的地方有什麽好建议的呢?」
      使者回答:「淮州、徐州、山东的人民多缺乏粮食,而地方政府正赶著要课征夏季的税捐,所以老百姓负担很大。」
      仁宗立即召杨士奇,请他起草写减免一半粮税的诏文。杨士奇请皇上准许他通知户部。
      仁宗说:「通知户部可以慢一点。拯救人民要紧!解救苍生的困厄当如救火拯溺,不可稍有迟疑。因为相关的部门会顾虑到国家的财政不足,必定不敢放手去做,所以贤卿暂且不要通知他们。」
      说完,仁宗便命中官取纸笔,令杨士奇快速书写诏文,呈览完毕,马上盖上玉玺,派遣使者出发赈灾。
      然後,再告诉杨士奇说:「你现在可以去告诉户部,朕已全部免除他们的粮税了!」
      左右的文武百官都说:「那地方很广阔,其中未必完全没有收入,也许应该分别一下,才不会滥恩!」
      仁宗说:「体恤老百姓宁可宽厚一些,朕为一国之主,难道要跟人民斤斤计较吗?」
      明仁宗这种做法,真可以做为万世的榜样。(《德育古监》第七十九页)

                奢侈浪费,引发苦报
      
      生而富贵,极端奢侈,恣情纵欲,没有功德而厚享官位和爵禄,又祈求长命百岁,那些贫穷的人又应该怎麽办呢?如果他们能够长寿,那造物者岂不是太不公平了吗?从前志逢禅师由於用洗钵的水太多,而宿疾缠身。袁盎做了九世的高僧,因为坐在沈香座上讲经,身上长了人面疮。以满身的罪业和顽劣的资质,贪图享受,奢侈浪费,会没有苦报吗?与其这样,不如转用来周济亲朋和贫病的人,广积阴德才好。(《清波杂志》、《崇俭编》第七页)

                照料遗孤,感得冥报
      
      尚霖当巫山县的县令时,邑尉李铸生病垂危。尚霖同情他,请求对方把事情托付给自己。李铸擦拭眼泪,感谢尚县令能代他照顾老母和女儿。
      李铸病逝後,尚霖拿出薪俸,护送李母和李铸的骨灰回河东老家,并将他女儿嫁给士族。
      有一天夜晚,尚霖梦到李铸栩栩如生,感动得泪流满面,而且拜谢说:「您本来没有儿子,我为了感激您的恩惠,尽力请求天帝,现在您将有儿子了!」
      那天夜晚,尚霖的妻子果然怀孕了。
      等到她快要临盆时,尚霖又梦到李铸告诉自己:「贵公子明天即将诞生!」
      翌日,果然生了一位男婴,因此,给他命名为「颖」。
      尚颖长大以後,非常孝顺而且敦厚,并且做了大理寺(最高法院)的主任秘书。(《德育古监》第一○一页)

                鱼肉百姓,後被鱼肉
      
      有一位名叫王佐的锦衣卫,他与陆松是好朋友,两个人都掌管卫兵的名册。
      後来,陆松的儿子,继承陆松的官职,而且气势非常嚣张。而王佐的儿子不肖,却拥有一栋非常华丽的别墅。陆松的儿子想要得到那栋别墅,无法到手。於是便陷害他入罪,并且拘捕他的母亲。王母详细斥责儿子的罪过,儿子非常气愤。
      王佐埋怨母亲说:「儿不久便要死了,您怎麽忍心帮助陆家来虐待我呢?」
      王母叱责儿子说:「死就死,何必噜苏!」她指著陆某的座位而回头说:「你父亲坐这个位子,不只一天了;做这种事也不只一桩,才会生你这个不肖子,这是上天的报应,你还要怎样呢?」
      陆某听了,觉得十分羞愧,急忙释放王氏母子回家,事情因此平息下来。
      一般人看见官员的子孙被当政的权贵所鱼肉(欺负虐待)时,无不痛恨那位当政的权贵,而怜愍官员的子孙。却不知道:官员的後代被人鱼肉,原来是官家的报应。今天欺负百姓的人,改天必定又有人会欺负他。这就是所谓的後人又哀伤後人,实在太悲惨了。(《德育古监》第一一三页)

                钉猫晒日,见来索命
      
      十年前(民国六十八年),凤山市有一位卖鱼的人,因为猫经常偷吃他的鱼,所以对猫深恶痛绝,恨不得把它们赶尽杀绝。
      有一天,他抓到一只猫,狠下心来,便用铁钉将猫的四只脚钉在木板上,然後拿到屋顶上去晒太阳。那只猫在炎阳下,活活地被晒死。
      五、六年後,那位卖鱼的人,生了一场大病。临命终时,他还一直嚷著:「我看见猫从屋顶下来向我索命!」
      这是以残忍的方式杀害动物,所受的果报。

                鞭打神像,暴毙而亡
      
      有一天,北魏发生乾旱。南安王王桢(王子桢)在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说:「如果你在三天内不下雨,我就要用鞭子惩罚你!」
      他请雨没有灵验,就鞭打神像一百下。当个月,他因背部长了一个毒疽而暴毙。(《北魏书》景穆十三王传)
      (评)许止净先生说:「相信有神灵,才去从事祈祷,自然应该本著至诚恭敬,以期感动神只,获得应验。况且鬼神惟德是依,更须忏悔业障,施恩惠於百姓。因为人民是神的主人,上天十分看重人民的行动和心声,所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正,更以祈祷来侵凌和破坏鬼神,像他这种肆无忌惮的小人,应该很快受报应!」(《历史感应统纪》第二卷第一百零五页)

                 第五章 心念与灾难

                 扩大心量,悲悯苍生
      
      宇宙中的每一个人都是天地的苍生和君王的赤子。不幸在兵荒马乱的日子里,夫妻分散,母子流离失所,这时候,赖以稍开生路,不致很快丧身沟壑的,只有带领士兵的将领和元帅。一旦遇到没有纪律的军队,搜刮老百姓的财物、损破妇女的名节、戕害他们的性命,则不啻在白雪加霜或火上加油了。
      我现在代替千百年後穷困的百姓,拜祷千百年後的将领和士兵,不要屠杀城郭,不要抢劫乡村,不要焚烧民房,不要掠夺妇女。遇见别人的父母窜匿逃亡,应当做我自己的父母看待,产生旁徨失措的感觉。遇见别人的妻女流连失所,应把她们当做我的妻女,生起恩情难割的想法。
      古人说:「富贵那里是某一家人所能长期占有的呢?」当你掌握权柄时,如果不对天下百姓施行方便,便好像进入宝山,空手而回。当将领和士兵的人,纵使不为天地的苍生和君王的赤子设想,难道也不为自己後世的子孙设想吗?
      如果能及早觉悟这道理,福报便无穷无尽了!(译自周安士所著的《欲海回狂》第一卷第六页)

                 济助灾民,延寿得子
      
      太原有一位卖布的商人,姓刘名全顺。
      有一天,他请袁柳庄来看面相。袁柳庄看了,大吃一惊说:「兄台的大限只在一个月内,你最好快点回家办理後事!」
      由於袁柳庄是一位神相,料事如神,所以刘全顺回到家里,一直闷闷不乐。
      表侄周鳌问他原因,才知道事情的经过。周鳌劝他:「今年发生大饥荒,有许多地方民不聊生,你为什麽不捐五、六十两银子,买一些稻米和麦子,来救济贫苦的人呢?积一些阴德,或许可以扭转命运!」
      刘全顺依照表侄的话去做,当天夜晚便开始捐赠银钱、买米救灾。
      过了一个多月,刘全顺居然安然无恙。他又去拜访袁柳庄相师,袁相师很惊讶地说:「你到底做了什麽大阴德,居然满脸阴骘纹。看来,你不但可以延长寿命,而且还可以得到两个贵子!」
      刘全顺後来活到了八十五岁,他的两个儿子都荣登甲榜,而子孙考取功名的人络绎不绝。(译自《因果报应之理论与事实》第二六九页)

                救人危急,家宅免难
      
      清康熙四年(西元一六六五年),杭州发生大火灾,日夜不停,连烧了近千家。许多官员都前往救火。
      大家看到:火中有一位金甲神,手里拿红旗,左右指挥,围绕著一座住宅,火烧到那一家,便又回头。等到火熄灭後,在瓦砾中,看见那一栋房宅孑然独存,这是北新关吏顾某人家。
      当时顾先生奉命到江南去出差,尚未回来,屋子里只剩下数位妇人和小孩子。大家感到非常惊讶,不知道这件事情的原因。
      顾先生到了江南,把船停放在苏州的河边。到了傍晚,看见一位少妇沿著河边,边走边哭。
      顾先生问她,她说:「我丈夫欠粮五十两金子,被关在监狱,我不忍心看见丈夫先死,所以想来自尽!」
      顾先生便从行囊中,拿出五十两金子交给那位少妇,那位少妇拜谢而後离去。
      顾先生坐船回来,又经过该地,偶然到酒店饮酒,对面即少妇的家。少妇看见顾先生,马上告诉她丈夫。他们夫妇便请顾先生到家里,准备酒菜款待他,并且留他住宿。丈夫告诉少妇:「活命的恩情我们无法报答,你陪他过夜来酬谢好了!」
      到了半夜,少妇就走进顾先生的卧室,顾先生毅然拒绝她。再三披起衣裳,避归船中。
      顾先生回到家里,慰问他的人接踵而至,大家询问他有什麽福德,竟然能使家宅免於火难。顾先生感到迷惘,大家一直追问,顾先生因此举出前面那件事来对应。大家屈指计算,跟起火的时间恰好吻合。(《感应篇注训证》第三十五页)

                齐心诚念,遥解灾厄
      
      从前後周时,京师的大追远寺,住了一位沙门僧实。他俗姓程,是咸阳人,平常颇有道德。
      有一天正午,他忽然登楼鸣钟,非常急迫的样子。他命令僧人各备香火。大家准备好香後,问他原因。僧实法师说:「这时候江南有一座讲堂快要倒塌,将要压死一千人,我们大家齐心诵念观世音菩萨来救他们!」
      大家诵经念佛的声音响彻禅林。
      数日後,江南有人来说:「当天中午,扬州讲堂内,聆听佛法的人超过一千人。忽然闻到西北方飘来一种奇异的香烟和梵音经呗,从讲堂的北门进入,直出南门。听经的人感觉非常讶异,循著声音走出讲堂,想要知道声音传到那里,大众才刚走完,讲堂就已经崩塌了,幸好没有人伤亡。」
      梁朝的君主听到这消息,三度诏请僧实大师,他都没有去。
      僧实大师在保定三年七月十八日示现圆寂。他逝世後,朝廷和民间无不表示哀恸和追悼。(《唐高僧传》)
      (按)一念的诚心能够使香烟和梵呗,瞬息之间,传到千里之外,从这个例子,我们可以体悟唯心的道理。同理可知:修福追荐亡者,可以马上通於地府;念佛往生的人可以立即到了西方净土。(《阴骘文广义节录》上卷第一○八页)

                过度奢侈,恐有奇祸
      
      楝塘的陈良谟说:「明武帝正德三年(西元一五○八年),州里发生大旱灾,各乡镇的农作物没有收获,我们家乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发生大水,只有我们家乡地势较高,不但没淹水,反而收获相当丰硕。
      我们家乡因为经济富裕而买了邻近各乡所卖的田产和器物,价钱非常便宜,有三倍的价值。於是每个家庭竞相奢侈,从前朴素的风气完全变质了。」
      我告诉叔兄说:「我们村里,可能会有奇祸?」
      叔兄问我:「为什麽呢?」
      我回答:「没有福消受!我们家跟都、张这两户人家,根基稍厚,或许还稍微可以。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏,恐怕就难免了!」
      叔兄不以为然。
      不久,村里发生大瘟疫,俞、费、芮、李这四姓人家,几乎没有存活。叔兄稍动念说:「我们姓陈、都和张这三家人毕竟如何呢?」
      我回答:「虽然没有那四家严重,但恐怕终究会有耗损!」
      这三大姓果然後来都发生火灾。(《德育古监》第一二四页)
      姚若候说:「奢侈的祸害这麽大!难怪雪窦大师每每告诉别人说:无论长寿或短命,福禄享受完了便命终。自己的福禄完了,叫做灾。众生的福禄完了,叫做劫。上天把所珍惜的福禄赐给人,人不知珍惜,而上天自己感到惋惜,就会发生刀兵、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲,把月明珠和夜光璧送给孩子,孩子不知珍惜,而把宝物丢在污泥和肮脏的地方,他父亲看了,就会把珠宝夺收回去,甚至还会用棍子和鞭子修理孩子。刀兵、饥馑和瘟疫这三种劫数,岂不也是上天夺回珠宝的方法吗?」
      问:没福消受,就不可享受,难道要当守财奴吗?
      答:要积德以益福而已。因为功过格所说的节俭,不是鄙陋或吝啬。小气或吝啬的结果必定会产生奢侈的败家子。把祖宗辛辛苦苦日积月累储存下来的钱财,像泥沙一样地花个精光,这就是俗语所说的「挥金如土」!
      一般人生而有些钱财,也是前世种了一些福分,自己不可不加珍惜,而且自己也不可不用。分毫不肯施舍,不是惜福。奢侈暴殄天物,也不是享用。(《德育古监》第一二五页)

                仗势欺人,惨遭横死
      
      浙江中部有一位书生,靠著申商和韩非的刑名之学而在江西非常吃得开。他时常应太守的聘请,去做法律的顾问。他跟太守处得非常好。遇到县里的诉讼案,就提到府郡亲自审讯。
      当时有一位寡妇,被匪徒所调戏。寡妇屡次拒绝,匪徒屡次来,寡妇不堪其辱,诉讼到县衙。没想到匪徒反而说寡妇和他通奸,来侮辱寡妇。县衙不能判决,就又控告到府衙,太守发现寡妇被冤枉,就重惩匪徒,这件案子才了结。
      正在坐堂审案时,那位书生站在屏风背後,看见寡妇的姿色而动了心,他想要娶那位寡妇为侧室(妾),寡妇不肯,可是书生强迫行聘。寡妇因为那位书生是府衙的幕僚,势力很大,无法抵抗,她害怕自己被强暴,所以自缢而死。
      寡妇死了三天後的早晨,那位书生不开门,大家破门而入,发现他手里拿著利刀,砍断自己的脖子,血流满地,倒在地面上而死。(《坐花志果》上卷第五十二页)

                杀生辱骂,身遭横祸
      
      员林天主教堂的对面,住了一位个性很刚强的年轻人,他时常半夜去钓鱼。
      有一天,他到虎尾去钓鱼,遇见了鬼,可是他并不怕。他看见白无常,个子很高,身上穿白衣,没有伸出舌头,白无常挡住他的去路。他用摩托车的灯光照白无常,而且用脏话去骂白无常,并且说:「如果你不闪开,我要骑车把你辗过去!」白无常伸出很长舌头。
      他回来时,摩托车轮被小火车的铁轨夹住,又差一点被卡车撞到,逐渐产生恐惧心,而且一直心神不宁。
      他看医生,吃药没有效果。有人劝他去找白无常,向他道歉,可是他不肯。经过了一个星期,他头痛得很厉害,他仍不肯去道歉。
      他在天主教堂前,开饲料店,有人向他买饲料,他拿著饲料走过马路,被一辆大卡车辗毙。大卡车的後轮辗碎他的头部,当场死亡。
      巧合的是,车祸发生以前,他头痛得很厉害,他说:「我想将头伸到车子下面,被辗死!」没想到这句话却变成真实。(吴其监居士口述)

                贪图小利,葬身火海
      
      吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天,他们在门外的空地晒香时,香被狗洒了一把尿。
      邻居的老翁告诉她的先生,她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失,坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑,就把它渗杂在好香中出售,没有几天就卖光了。
      不到两个月,那家香被火烧毁了。当时天气很热,太太在楼上的卧室洗澡,火苗就是从那里发生的。
      火熄灭後,找到她的尸体,只剩下一只脚,其他全身就被烧成灰烬。明理的人以为这是秽渎神明的报应。(《坐花志果》下卷第十七页)

                虐待动物,十倍偿报
      
      江苏镇江的凌楷,字子正。清圣祖康熙二年(西元一六六三年),他厌恶邻村的恶狗咬人,於是就引诱狗入小巷中,断绝它的出路,希望把狗饿死,以绝後患。
      十天後,他打开一看,发现那只狗竟然摇著尾巴走出来,不再咬人,而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月,那只狗就暴毙了。
      那天夜晚,他梦到府堂,有两位贵人并排而坐。穿绿衣服的人说:「人而不仁,怎麽办呢?」穿红衣服的人说:「必须十倍偿还!」
      於是,他就命令阴吏引导凌楷到後院,看见园内梅花盛开,树下金鱼缸内,浮起一只死鱼。
      阴吏指著凌楷说:「狱字是犬字旁,你知道吗?十年後应当应验!」
      凌楷醒来後,百思不得其解。直到康熙十二年(西元一六七三年)正月,他因为别的事被诬告而入狱,看见狱中梅花正盛开者,有一只死的金鱼浮在水缸内,宛如梦中所看见的情景。他在狱中,绝粮七日,苟延残喘,只剩下一口气。他被关在监狱内,足足一百日,而後才被赦免,正符合十倍偿还的说法。
      (按)被诬告而入狱,能预知十年後的事,不足为难。只是梅花的盛开和金鱼的死也有定数,才比较奇特。难怪大阿罗汉能够知道前後八万四千大劫,而诸天寿命的长短,世界成坏的久近,都可以安坐而明了。凌子正先生是一位朴素诚实的读书人,他精於邵康节的皇极数。他跟周安士先生相对数日,这是他亲口对周安士先生说的!(《阴骘文广义节录》下卷第一一○页)

                苛刻不孝,天打雷劈
      
      龙游县有两位姓徐的兄弟,住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷,而弟弟比较富裕。
      有一次,轮到哥哥供养母亲,供养三天以後,哥哥禀告母亲说:「我已经没有食物了,请您暂且去弟弟家,以我再补供养!」
      母亲走到弟弟家,弟弟不让母亲进来,说:「哥哥供养没有满,还差两天!」
      母亲把哥哥的意思告诉弟弟,弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
      母亲闻到饭熟的香味,乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上,并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
      走不到一里路,雷电交加,弟弟被雷打死在客厅,他妻子也死在门口。
      邻居察看他们的床,发现锅子里的饭还是热热的。(《德育古监》第十三页)

                合家戒杀,解厄延寿
      
      赵素是华亭(今江苏松江县)人。
      有一天晚上,他坐船到青浦县去探望亲戚,看见有一个人站立在船上,仔细一看,是已经过世的仆人。
      赵素很惊讶地询问原因:「你为什麽来这里呢?」
      已经过世的仆人回答:「我看见冥府的阴差,现在正在追捕三个人的神识!」
      赵素问:「那三个人是谁呢?」
      对方回答:「其中一位是湖广人,另一位则是你现在所要探望的亲戚,第三位我实在不便说。」
      赵素又问:「难道是我赵某人吗?」
      对方回答:「对!」然後就不见了。
      赵素来到所要探望的亲戚家门口,便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊,急忙掉头回家。
      走了一会儿,他又遇到死去的仆人说:「您不要害怕!我在路上看见有人能够为您解危,因为您全家戒杀的缘故!如果到了半夜,我没有来,您就逃过这一劫了!」
      後来,赵素又活了二十年,才逝世。
      (评)对於各种动物,常怀慈悲心,最好。不吃动物的肉,其次。全家戒杀,并且不吃四种不净肉(不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声,不看见杀的情景),又次之。
      有些人在外面参加放生会,而家里却没有禁杀,这就好比看见别人杀人,请求对方释放他,可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义,就应当先戒杀。(《德育古监》第一○一页)

                一念之义,遂免刑罚
      
      明太祖洪武年间,京师有一位校尉,跟邻居的妇人通奸。
      有一天,校尉在暗中偷看,等待那位妇人的丈夫外出以後,才走进妇人的房间,登上床。
      没想到妇人的丈夫又回来了,校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说:「你为什麽回来呢?」
      丈夫答道:「天气寒冷,我怕你熟睡後,会著凉,所以回来给你添盖棉被!」
      说完,便在妇人身上加盖一床棉被,而後离去。
      校尉心里想:「他这麽爱他的妻子,妻子却忍心辜负他丈夫!真是禽兽不如!」
      於是,校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
      妇人死後,有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家,被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门,判罪入狱。
      将行刑前,校尉挺身而出,大声说:「那位妇人是我杀死的,请你们不要冤枉卖菜的人!」
      刑官听了校尉的供词,说:「你杀死了不义人,救活另一位无辜,义行可嘉!」
      於是,便把校尉释放了。(《德育古监》第三十三页)

                第六章 心念与人缘

                宽於恕人,严於律己
      
      范忠宣公(即是范仲淹的儿子范纯仁),时常告诫他的儿子说:「一个最愚笨的人,如果责备起别人,则显得精明;纵使一个人有聪明才智,如果宽恕自己,就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己,以宽恕自己的心宽恕别人,不怕不会达到圣贤的境地。」
      有一位朋友请教范忠宣公,他回答:「只有俭可以养廉,只有恕可以成德!」(《德育古监》第一二七页)
      邝子元说:「宽恕是求仁的要道,而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢?应该穷究事理,穷理则明,明则宽,宽则恕,恕则仁。」(《德育古监》第一二七页)

                赞美人善,每过其实
      
      後汉的庞统,称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
      庞统答道:「现代善人少,恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时,如果不给他美言几句,则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人,至少还剩下一半,这麽做可以使有志为善的人自我勉励,不是很好吗?」
      关夫子训示说:「愿天常生好人,愿人常行好事,愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示,而裨益风俗的人。(《感应篇汇编》第二卷第二十三页)

                原谅他人,自己得福
      
      司徒马森的父亲,四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时,眉清目秀,司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
      有一天,婢女抱孩子出外,不小心失手,小男孩从高处跌下,左额受伤而死亡。
      司徒先生见了,立即叫婢女逃匿,自己抱著死掉的儿子到屋内,告诉司徒太太说:「我自己失误,而使孩子摔死!」
      他太太大吃一惊,非常痛心,曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女,想要打她,可是没找到。
      那位婢女跑回家乡,把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪,日夜祈求上苍,祝福司徒先生早生贵子。
      次年,司徒夫人果然生了一个男婴,左额有明显的红色伤痕,他就是司徒马森。(《德育古监》第四十九页)

                宽待下人,慈愍人子
      
      杨诚斋的夫人罗氏,年纪已经七十多岁了,在寒冷的冬天,天一亮就起床,到厨房煮稀饭,等每一位奴婢都吃完早点後,才叫她们工作。
      她的儿子杨东山禀告她:「天气这麽冷,您自己这麽早起,是何苦呢?」
      杨夫人回答:「奴婢也是人子啊!早晨寒冷,必须使她们身子有点暖气,才能够做事。」
      她生了四男三女,都是自己哺乳,而不请奶妈。她说:「让别人的孩子饥饿,来哺乳我们的孩子,於心何忍呢?)」
      後来,她三个儿子都登第。
      (附)从前有两首卖男女诗:
      「养汝如雏凤,年荒值几钱?
      辛勤当自爱,不比在娘边。」
      「哭尽眼中血,泪洒身上衣,
      业缘如不断,犹望梦来归。」
      这些诗词非常凄惋,使人读了怜悯之心油然而生。(《德育古监》第四十六页)

                多取人善,奖励後辈
      
      陈,字此锡,性情非常谦虚和蔼,从不与人争执。他跟人议论时,时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点,他也不会当面让人出丑,只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後,无不惭愧和佩服。
      他特别喜欢奖助和勉励後学,只要後辈有任何可取的言语和行为,他就加以称赞,传扬对方的优点,并且说自己不如他们。
      他後来做到宰相。
      王阳明先生说:「一般朋友固然以责善(指责缺点、敦促对方改善)为贵。然而必须说教指责的地方少,诱导勉励的用意多,才行!」古德也说:「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。(《德育古监》第五十二页)

                闻人有善,喜若己出
      
      杜正献听到别人的优点,便欣喜万分,宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善,便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事,便说:「这是我所不及的!」
      他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦,择取旁人的善行,惟恐一不小心错失鼓励行善的机会,所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓,正是从政者所应该知道,岂只是爱好而已?(《感应篇汇编》第二卷第二十三页)
      宋朝的真西山说:「听到别人做了某一件善事,应当赞叹随喜;听到别人的过失,必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功,才不致败坏自己的德性!」
      古人如此存心助人,我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢?(《感应篇汇编》第三卷第三十八页)

                心存善愿,易度众生
      
      佛在世时,有一个村落,流行著偏邪的见解,不顺从佛的教化。
      於是,佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
      佛说:「这些村民跟目连有缘!过去劫,目连曾经当樵夫,看见山中有许多蜜蜂聚集在一起,要飞过来螫他。他对蜜蜂说:『你们都有佛性(成佛的潜在力),不要产生毒害的心,将来我如果成道,应当度化你们!』因此那群蜜蜂就飞走了。」
      今天这一批人就是从前那群蜜蜂,因为目连度化他们的念头和愿望,所以今生他一去,他们就立即接受他的度化!(《经律异相》
      邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念:
      「每日清晨一炷香,谢天谢地谢君王。
      但求处处田禾熟,惟愿人人寿命长。
      国有贤臣安社稷,家无逆子恼爹娘。
      四方宁静干戈息,我若贫时也不妨。」(《感应篇汇编》第三卷第三十八页)

                祝福大众,事业繁荣
      
      有三家西装店排在一起,中间的那家西装店生意非常兴隆,其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下,可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
      有位记者觉得很奇怪,就跑去那家西装店请教老板。
      老板回答:「我也说不出什麽道理来!不过敝店有一个特色,就是:我们店里的同仁,不论大师傅或小工人,都懂得先放下过去的忧伤和怨恨,带开朗的心情上班,当他们裁剪或缝纫衣服时,一定不断地说出祝福的话语:『祝你穿得舒适,祝你幸福、快乐、英俊!』或许因为这样,许多顾客都非常满意本店做的衣服,甚至有些人说:当他们心情不佳时,穿上本店所做的衣服,心情便会好转!」(《生命的旋风》第八十二页)

                说人过失,自己不幸
      
      明武宗正德年间,汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
      邻居的儿子逝世,姓王的书生便斥责他说:「由於你们罪大恶极,所以才会有丧子的果报!」
      不久,他自己生了两个孩子,也都因病夭折了。
      邻居反过来嘲笑他:「你的罪恶难道不是更深吗?」
      姓王的书生的族兄年终考绩第四等,他便告诉族兄:「你平时不下功夫,写的文章实在荒谬,怎麽能有好的成绩呢?」
      没想到,翌年,姓王的书生参加考试,竟然名列第五等。
      他的族兄也反过来嘲笑他:「我想族弟的工夫更差,文章写得更荒谬了!」
      当时,许多人都把这件事当成笑柄。(《感应篇注训证》第一七一页)

                平易近人,替人设想
      
      沈心松先生是袁坤仪(《了凡四训》及《静坐法》的作者)的姑丈。袁坤仪曾描述:
      他为人乐观而且平易近人,从未谈论他人的过失,跟他说话和和气气,惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
      有一天,他到浦家去赴宴,很晚才踏上归途,仆人都醉了,沈心松自己划船载著大家回来,到岸後,命令诸位仆人的妻子,各自扶丈夫去安寝。
      翌日,沈心松一直未起床,我姑姑袁夫人催促他说:「为什麽您今天特别晚起呢?」
      沈心松答道:「如果我早起,恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後,我才慢慢起来,也不晚。」
      我姑姑也颇厚德,未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻,看她日常生活的表现,不愧古人。当时,表兄有病,姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成,从外面进来,将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因,他回答:「我以为是茶!」
      姑姑说:「你不知道,就没有过。从今以後,凡事要仔细啊!许多粒米也难做成一滴酒啊!」
      文成颇感羞愧,因为姑姑寥寥数句话,比打骂还有效。
      又有一位小孩端著瓷盘,不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
      姑姑看见立即阻止她,并且说:「这又不是故意的,怎麽可以责备他呢?只要把碎片扫乾净,不要留下来伤害别人的脚,就行了!」
      有一位田保坐船来探病,姑姑为他准备酒食,送他坐船的钱,并且预计他所送礼物,加厚回报他。她告诉我:「贫穷的人来探病,一片热忱和善心就够令人敬佩了,岂可让他再赔本呢?」
      我观看片刻,发现她的一举一动都非常合乎伦理。
      後来,她的儿子沈科,孙子沈道原,也都考上进士。(《德育古监》第四十七页)

                面带笑容,广结善缘
      
      种瓜的老叟,看瓜的好坏,不必用手弹,也不必用鼻子闻,只凭眼力看就知道。看人也是一样。
      辽阳县张忠堡有个老太太,自从过门就挨丈夫骂,一直到老。她问王凤仪:「我为什麽经常挨骂呢?」
      王凤仪回答:「只看你那幅阴沈沈的脸,就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时,常用小镜子照照自己,看有没有笑容。如果有了笑容,就不会挨骂了!」
      她照王凤仪的话去做後,她的丈夫不但不再骂她,反而对她非常好了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

                有好伴侣,长途不累
      
      有人问:「从纽约到东京,那一条航线最近?」
      对方答道:「如果身旁有一个好伴侣(goodorgpany),则无论坐那一条航线,都会轻松愉快,觉得很快就到目的地。」(佚名)

                善待下人,遇救免难
      
      晋朝的顾荣,字彦先,是吴郡人。
      有一天,他在洛阳,朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情,立即放下碗筷,把自己的菜分给那位仆人吃。
      同座的人都笑顾荣,但是他说:「那有整天端送菜肴,而却不知其中味道的人呢?」
      後来赵王伦叛乱(注),顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时,身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因,发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。(《世说新语》第一篇第十八则)
      注:《晋书》的文士传记载:「赵王伦篡位时,他的儿子担任中领军,逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後,顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载:「赵王伦事败後,顾荣被抓。当他即将被砍头时,那位传递膳馐的仆人正好担任督率(监督领班),拯救顾荣,他才幸免於难。」

                人言己过,益见忠直
      
      王旦当宋朝的宰相时,寇准经常批评王旦的缺失,王旦却一直称赞寇准。
      皇上说:「你称道寇准的长处,他却专谈你的缺点!」
      王旦答道:「这是理所当然的事!由於我在宰相的职位较久,缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒,愈可以看出他的忠直,这是我敬重寇准的理由!」(《宋史》王旦传)

                瞠心净尽,不道人过
      
      王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
      有一天,他们尝试让王旦发怒,以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
      家属问王旦:「您为什麽不吃菜羹呢?」
      王旦答道:「我偶而不爱吃肉!」
      後他们又把米饭弄脏了。
      王旦说:「今天我不想吃饭,可否另外弄一些稀饭来?」
      他从来不买田地和房宅。王旦说:「子孙会各自独立,何必购置田宅呢?它只使人因为争夺财产而得到不义的声名!」(《宋史》王旦传)

                方式不同,人缘互异
      
      世界各地的乞丐,表达祈求的方式不同:
      中国的乞丐,又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚,一五一十用毛笔写在纸上,装入玻璃框中。让过路的人看了,自动产生恻隐怜悯的心。
      阿拉伯的乞丐常说:「看在阿拉的份上,请你施舍一点吧!」
      印度的乞丐喜欢向观光客表示友善,而且要到钱後,还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集,并且沿途占立据点。
      英国的乞丐最绅士,他们对路人说:「先生!人生难免有失意的时候,人在失意时最需要朋友的帮忙,我现在正处於困境,相信你会乐意帮助我!」

                一言之托,终身不忘
      
      後汉时,有一个人姓朱名晖,家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官,不久,因为生病而离去,并完成太学的学业。
      同县的朋友张堪在太学看到朱晖,挽著朱晖的手臂说:「我觉得你很不错,甚至可将我的妻儿托付你!」
      朱晖认为张堪是一位知名的人士,不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
      张堪逝世後,朱晖听说他的妻子生活贫困,便亲自去探访,并以厚礼馈赠张家。
      朱晖的儿子朱颉问说:「爸爸您没有跟张堪做朋友,我平生都未曾听过他的事情。」
      朱晖答道:「张堪曾对我说一些知己的话,我心中已经信受了!」
      朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後,遗留下一位儿子陈友。
      有一天,南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官,朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气!
      南阳发生大饥荒,朱晖把家中的钱财全部拿出来,救助同宗或同里的贫穷亲友。後来,朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相,孙子朱穆出任冀州刺史。(《後汉书》朱晖传)
      (评)古人对於一面的交情及一句交托的话,竟然会终身不忘。要做到这样,除了重视自心的信义,轻视身外的财货,似乎没有其他诀窍。再者,张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子,理应获得厚报。(《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页)
    与物无争,人我两忘
      
      刘直以纯孝闻於乡里,有人偷了他的衣裳,他不加追究。州里有一位将军姓廉名知,故意叫人偷走他的衣裳,他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
      刘直笑著说:「那些衣服是我自己送他,不是他偷的!」
      那位将军认为刘直很有义气,赐他金子和衣帛,刘直却不接受。
      刘直的儿子仁罕,做到都校的官职。他的孙子刘谦,出任节度使。(《宋史》刘谦传)

                第七章 心念与修行

                先能惜福,方堪修道
      
      雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面,在溪边洗脚。
      钦山看见溪上漂著菜叶,很高兴地指著菜叶,对另两位师父说:「这座山必有道人,可以沿著溪流去寻访!」
      雪峰有点生气地说:「你的智眼太浊,将来如何辨别人的善恶?他不惜福,住山又有什麽用呢?」
      他们三位师父入山,果然没遇到高明的法师。
      杨襄毅公的父亲瞻之说:「现在的福,来自祖宗,不可不珍惜;将来的福,留给子孙,不可不培植。不珍惜现在的福,就好像油灯的火焰燃烧愈烈,油愈快乾竭;将来的福能够培植,就如同将油添入灯炷,油添得愈多则点得愈久。」(《德育古监》第一二四页)

                俭则寡欲,不为物役
      
      宋朝的李沅(後被封「文靖公」)做宰相时,在「封邱门」建了一座宅院,厅堂前的中庭,只够一匹马掉转回身。
      有人批评他:「您的中庭太窄了!」
      李沅回答:「房宅应当传给子孙,这中庭对宰相来说实在是太狭窄了,但是对一位做太祝奉祀的人来说,已经够宽敞了。」
      张文节公做宰相时,生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
      有些亲友劝他说:「现在您的薪水已经不少了,为什麽还这麽节俭呢?虽然您自信清廉节俭,恐怕外人会有公孙布被的讥笑,我看您要稍微顺从大众的看法!」
      张文节公感叹地说:「以我今天的薪俸,那怕全家不能锦衣玉食呢?我看一般人,由俭入奢易,从奢入俭难。我今天的俸禄,难道能永远保有吗?一旦失去今天的俸禄,家人习惯奢侈的生活已经很久,不能马上开始节俭,一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』,过得日子那麽恒久呢?」(《德育古监》第一百二十一页)
      (评)司马君实说:「大贤的深谋远虑,岂是平庸的人所能及的呢?」御孙说:「节俭是品德的共同特徵,奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭,就会清心寡欲。君子清心寡欲,就不会被物质所奴役,而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲,就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说:节俭是品德的共同特徵。
      奢侈则有很多欲望,君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵,失去正道,加速祸事的来临。小人有很多欲望,则到处贪求,随便乱用,败坏家业,丧失身命,因此当官会收受贿赂,在穷乡僻壤必会偷盗,所以说:奢侈是一种很大的罪恶。

                惜身如玉,不敢沾污
      
      武林的张恭懿公,名瀚,在都察院任职。当时廷相王公是台长,一看见张瀚,便十分器重他。王台长请张瀚就坐,并且告诉他:
      「昨天雨後,我走到街上,看见一位抬轿子的人穿了新鞋子,从灰厂到长安街,都选择乾净的地面行走,战战兢兢(小心谨慎的样子),惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城,不小心被泥巴所弄脏了,从此以後,他便肆无忌惮,随便乱走,不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理,也是如此。万一失足,便无所不做了!」
      张瀚对这一番话非常受用,终身不敢遗忘。(《德育古监》第一二九页)

                贫苦时节,正好用功
      
      张九成早年贫寒,衣衾不足,有人送一件大衣给他,他拒绝不收。他说:「读书人应当贫苦,现在正是做功夫的时节,如果不痛自砥砺,则贪欲的心便会生起,而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢?」(《德育古监》第一三○页)

                苟无至德,至道不凝
      
      女仙杨正见,成仙後没几天,上帝责备他在年幼时,父母贯好铜钱准备缴纳税金时,他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱,私下藏匿起来。上帝说:这是隐藏官物,所以又贬谪他多留人间一年。
      紫虚元君与茅君,一齐在清虚宫,勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人,再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心,行上真的事,不能没有过失啊!
      藏匿铜钱只是小过失,诸仙功过相准,尚被如此谴贬,何况率意不避呢?
      现代求长生的人,只靠藏精伏气、链丹服药,便说可以遇到真仙,不知道这些都是外道。惟有修真链性,当一切妄念刚萌起时,便加以观照察觉,一察觉立即消灭,使一天二十四小时,都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著,道业自然现前,延年益寿也是必然的。(《感应篇汇编》第一卷第四十页)
      学道的人以种德为本,儒家称之为「四端(仁、义、礼、智)百行(孝)」,佛家称之为「六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)万行」,道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
      积善改过要先体会至道,体会至道必须明白本心。心是道的本体,道是心的作用。人能观察心性,则圆明的本体自然现前,无为的大用自然成就,不必假藉各种方便施设的功行,便可顿超解脱境界。
      如果不是心性清净,怎麽能使种种名相或妄想完全离去,丝毫不受染著,心念清净,而且证得不生不灭的境界呢?
      所以明白心性和体会大道的人,不使身体成为真心的累赘,也不使外境扰乱了真性,随机应物时,自然符合了不生不灭的妙旨,这也就是无上至真的妙道。(《感应篇汇编》第一卷第三十九页)

                倾囊助人,福至心灵
      
      张福州是农家子弟。他年轻时,父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
      当他行经林莽时,看见有人上吊自杀,他急忙把对方扶下,询问之後,知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是,他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动,哭泣致谢而去。
      当张福州在磐石上休憩时,有一位拿著瓢的老先生问他:「你会口渴吗?」
      老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝,并且说:「它不但可以止渴,而且对你的身心也有助益!」
      张福州回到家中,突然感觉全身散发奇异的香气,身心非常清爽。从此以後,他不再食用五谷,不但忽然认识文字,而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
      (评)农家的钱都是辛苦得来的,张福州没读过书,竟然小小年纪便能倾囊帮助别人,由此可知他具有大根器,最後成就仙道,绝非侥幸。(《德育古监》第六十六页)

                平时定静,临终不乱
      
      欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经,坐得很端正,丝毫不动一下。他就问老和尚:「每见古人临命终时,有盘腿端坐或站立逝世的,这是什麽原因呢?」
      老和尚回答:「古人念念定静,临命终时那里会散乱呢?今人念念散乱,临命终时那里会定静呢?」
      欧阳修听到这句话,不知不觉地跪在地上。(《德育古监》第一五六页)
      昨非纂说:「才闭上睫毛,梦中便不能做主。眼光落地,死去又怎麽能够正念分明?所以学道的方法无多,只在一心不乱。」
      古代的仙人说:「大道教人停止妄念。念头不断产生,工夫也就白费了!」大乘起信论也记载:「心念如果驰散,便立即收摄回来,使它住在正念。妄念生起,立即觉知,觉知後妄念就会消失。」修行的妙门,尽在於此。(《德育古监》第一五六页)

                研教静修,精进证果
      
      伊庵权禅师,非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人,到了夜晚,一定痛哭流涕地说:「怎麽今天又随便空过?」
      从前西域有一位胁尊者,八十岁才出家,许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了,发誓说:「如果我不精通经、律、论三藏,不断除三界的欲念,证得六种神通,具足八种解脱,我的胁就不碰到床席!」
      於是,他白天穷研教理,夜晚静虑凝神。经过了三年,断除烦恼,证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他,尊称他为「胁尊者」。(《德育古监》第一三○页)

                不急不缓,学道可成
      
      佛有一位弟子,名叫「二十亿耳」,用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切,身体吃不消,所以想放弃学习。
      佛陀问他:「你还没有跟我学道以前,在家里做什麽工作?」
      二十亿耳回答:「弹琴!」
      佛又问:「你弹琴时,如果弦放得太松,会有什麽结果?」
      二十亿耳回答:「弹不出声!」
      佛又问:「如果琴的弦调得太紧,又会怎样?」
      二十亿耳回答:「琴的弦调得过紧会断,以致无法弹奏!」
      佛又问:「如果把弦调得适中呢?」
      二十亿耳回答:「弦的松紧如果调得恰到好处,就可以弹出各种和谐的音律了!」
      佛说:「我们学道,也要这样;不要急於有成,也不要懒散而退转,精进适度才能得道。如果急於有成,身体便会过度劳累,而产生烦恼心,放弃修行。一旦放弃了学习和修行,便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心,就不会出错了!」(参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷)

                学佛七日,免堕猪胎
      
      忉利天宫有一位天人,寿命快要结束时,五种衰相已经现前。他知道自己命终之後,应当投生鸠夷那渴国,在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
      另一位天人告诉他:「现在释迦牟尼佛在这里(忉利天)为他母亲说法,你何不去求佛呢?」
      他立即来到佛住的地方,五体投地,至诚地礼拜,佛给他授三归依,於是他就依照佛的教诲,精进诚恳地用功七天。
      他天寿结束後,下生维耶离国,做一位德高望重长者的儿子。(《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》)
      (按)大富大贵的人临命终时,想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子,宛如在割身上的肉,非常痛苦。天人寿命终了时,也是如此。
      正法念处经说:「如果前世有偷盗业,当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具,奉送其他天子。如果前世有妄语业,诸位天女听他说话,就会产生颠倒的见解,以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人,或者破戒而饮酒,临终时迷惑散乱,失去正念,堕落地狱。如果前世有杀生业,就会寿命短促,疾速命终。如果前世有邪淫业,就会看见许多天女,舍弃他,而跟其他天子,互相娱乐。」(《阴骘文广义节录》上卷九十五页)

                专究性命,不理外物
      
      杨黼很喜欢佛典,有人劝他参加科举的考试,他回答说:「不理会性命,而去理会身外之物吗?」
      院子有一果大桂花树,他在树上绑了一块木板,题名为「桂楼」,悠哉地生活在上面。
      他亲自耕种了数亩田地,把好的蔬菜供奉父母,只求娱悦双亲,而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍,注解孝经数万字,而且发挥了性命的道理。
      父母逝世後,他为人做佣工,以赚取丧葬费用。等营葬完毕,他便进入鸡足山,住在罗汉壁的石窟中,长达十余年。
      他八十岁时,子孙将他从山中迎回家中。
      有一天,他沐浴完毕後,叫子孙来拜别,并且说:「明天我就要走了!」
      翌日,他果然安详地逝世。(《明史》隐逸传)
      孟子认为:养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体,耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同,并且说:「仁义充饱,所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉,所以不希望文采的刺绣!」
      古代的禅师教人:「应当在活物上作活计,不要在死物上作活计!心是活物,心以外的东西都是死物!」
      杨黼专心探究性命,不理会外物,实在知道从根本下手。看他生活起居和读书,是多麽安闲!他临命终时,能预知时至,沐浴告别家属,何等自在!迷於功名利禄的世人,终日遑恐不安,如飞蛾扑火,令人觉得众生的业障深重而且可怜!(《历史感应统纪》第四卷第一八五页)

                劝导大众,共襄盛举
      
      曹世美虽然家境贫穷,但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
      从此以後,曹世美邀人广结善缘,例如:施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服,放生,敬惜字纸,修桥路等。别人出钱,他自己出力。每天如此,愈久愈力,在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手,救济贫困。
      後来,他为富商贩卖植物油,获得了五千余两金子,子孙安享厚福。
      (评)凡做任何事富者易为功,贫者难为力。然而,在难为力时,能勤勉地做,这就是他跟别人不同的地方。古人说:「贫穷人行一百件善,即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看,贫穷的人怎麽可以自暴自弃,而不具有坚强的行善意志呢?(《感应篇汇编》第二卷第三十页)

                第八章 心念与灵异

                哭父投江,抱父出水
      
      曹是汉朝时浙江上虞地方的人,他的女儿名字叫曹娥。
      曹是一位巫师,所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日(端阳日或端午节)那一天,他到舜江去迎接潮神,乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒,一不小心,跌到水里,尸首一直没被找到。
      当时,曹娥才只有十四岁,她沿著江岸哭泣,日夜不停,一共哭了十七天。然後,她就把衣裳抛入水中,暗地祝祷说:衣裳到那里沈下去的地方,自己也就跳了下去。
      过了五天,曹娥的尸首,抱著她父亲的尸首,浮出水面。县官就安葬他父女俩,并且立了一块石碑做纪念,所以後世就把这条江,叫做「曹娥江」。
      (评)曹娥只是一位十四岁的弱女子,沿著江河哭叫父亲,连续十七天,声音不断。她投江五日後,竟然能抱著父亲的尸首浮出水面,不是很神奇吗?(《後汉书》列女传)
      吕坤说:「由於曹娥的至诚所感,江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹,尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江,使她能万古流芳了。」(译自《古八德全书》第一集第十八页)
      许止净说:「曹娥才十几岁,便能以身殉父,抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍,受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首,终究不如拯救父母的灵魂。
      地藏本愿经记载:地藏菩萨的前世是一位女子,因为她的母亲不信佛法,又杀了许多动物,她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道,於是便在佛像前,发追求无上智慧的心,发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德,脱离地狱而生天,不久又成为菩萨。
      唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业,堕落水中溺死,师备禅师因此出家修行,而大彻大悟。後来,他梦到父亲来致谢说:『由於你出家,明心见性,我超升天界,所以才回来通报!』
      这才是真正的大孝,思念父母的子女,不可以不知这个道理。」(《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页)

                为母寻药,麋鹿导行
      
      梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子,照理来说,他可以得到伯父遗留下来的百万财产,可是他全部给了伯父的姊姊。
      阮孝绪的生性非常孝顺。有一次,他在锺山听人讲经说法,他的母亲王氏在家里,忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说:「你们不必去叫他,孝绪有至性,暗中会有感应,他一定能够自己回来的!」
      果然,阮孝绪觉得心惊肉跳,就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
      医生指示:他母亲的药必须加一味新鲜的人。
      阮孝绪听老一辈的人说:锺山曾出人。於是,阮孝绪就亲自到山里去寻找,踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後,他忽然看见前面有一只鹿,他跟著鹿走。不久,那只鹿不见了,他便得到生的人。
      於是,他母亲的病也就痊愈了。(《梁书》处士传、《南史》隐逸传)
      (评)许止净说:「对於百万遗产,分毫不取,他的气量是多麽大啊!古代也常有至孝感通的事迹,然而,难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」(译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页)

                施不受惠,马被奇闻
      
      汉朝有一位姓王名的人。有一回,他在旅馆里遇见一位书生告诉他:「我的性命快要结束了!我有十斤金子送给你,请求你替我安葬!」
      王来不及问那位书生的姓名,他就断气了。
      王给他安葬只花了一斤金子,他把剩下来的九斤金子,都放在他的棺材下面。
      後来,王做了亭长(注)。有一匹马跑到亭里来停住了,当时风非常大,吹来了一条绣花被,落在王的面前。
      王把这件事告诉了县衙,县官就把这匹马和那条被都判给了王。
      有一天,王乘坐那匹马,那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下,王才晓得:从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。(《後汉书》独行传)
      (评):许止净说:「王安葬书生,而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面,他的廉节实在是一般人很难做到的,所以大风把绣花被吹来他的面前,马匹跑到亭中而静止,更辗转牵入金老先生的家中,岂不是受恩惠的鬼魂,不忍心王的阴德湮没不彰,在冥冥中努力帮助他被赞扬吗?」(译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页)
      (注)亭长,根据汉朝的制度,十里为一亭,每一亭设立亭长一人,负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

                互信以心,生死不渝
      
      汉朝的范式与张劭是好朋友。
      有一天晚上,范式忽然梦到张劭告诉他:「我将在某月某日安葬了,你到那一天能够赶到吗?」
      范式醒来,立刻赶去送葬。
      这时候,张劭的灵柩,已经要出发了。说也奇怪这辆丧车,好像有几千斤重的样子,无论如何,也推不上前去。
      张劭的母亲抚著灵柩说:「我儿元伯啊!难道你正在等著某人吗?」
      过了一会儿,看见有匹白马,驾著一辆素车,车里坐了一位号淘大哭的人,奔驰而来。张劭的母亲说:「来的人一定就是范巨卿了!」
      范式到了以後,叩著丧车说:「走吧!元伯!死生异路,我们从此永远告别了!」
      说完话,他就牵著丧车的索子,引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
      范式留在张劭的坟墓旁,直到把墓边的树木种植好了以後,才回去自己的家乡。(《後汉书》独行传)
      (评)许止净说:我读了这篇传记,感动得流下眼泪,我感叹古人交友,互相以全心信任对方,直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止於信用,范式与张劭他们发挥了信的极致,实在是後人的模范,我们应向他们看齐!(译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页)

                身异信存,如期赴约
      
      唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时,和李源约定:「十二年後的中秋夜,我们在杭州的天竺寺会面吧!」
      到了那一天晚上,李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁,照在西湖的水面上,好像琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢?
      当李源不知如何是好时,忽然听到有个牧童骑在牛背上,唱著歌走了过来。等到牧童走到寺门前,李源发现他就是圆观法师转世的。
      李源问道:「观师父!您近来好吗?」
      牧童回答:「你真是一位有信用的人!可是你我现在路子不同,你不必迎接我,但愿你能勤於修行而不懈怠,那麽,我们将来终究还可以再见面的!」
      牧童说完,便唱著歌离去了。(参阅养正堂出版社所印的:《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页)

                以身温被,叩冰得鱼
      
      晋朝的王延,字延元,九岁时母亲就逝世,他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰,他便悲伤地哭了十多天。
      他的後母对待他相当苛刻,冬天时,不给他棉衣穿,用蒲茎和碎麻放在衣裳里面,给王延穿。
      祖母问王延,王延虽然晓得,也不肯对祖母说,并且服事後母,能够用和悦的脸色,去尽孝养的工夫。夏天时,他替後母扇著枕席。冬天时,他用自己的身子,去温暖後母的棉被。
      有一年的冬季,天气非常寒冷,後母想吃新鲜的鱼。王延沿著汾水边上走来走去,一方面敲著水里的冰,一方面哭著。忽然跳出了一条大鱼,长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃,吃了许多天还吃不完。後母因此觉悟前非,把王延看待得像自己亲生的儿子一样。
      (评)天下无不是的父母,也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样,都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的後身,也可说他是黄香再世,甚至说他是王祥、姜诗重生,也未尝不可。如果问及他的年纪,当他泣血三年时,他才只有九岁大。(译自《古八德全书》第一集第二十六页)

                惟知有父,不知己身
      
      晋朝的杨丰,有个女儿叫做杨香。
      她十四岁时,跟父亲杨丰到田里去收割稻子,忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。
      当时杨香手无寸铁,但是她心里只晓得有父亲,而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去,住老虎的颈部。
      那只老虎大吃一惊,丢下杨丰,仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。
      当地的太守孟肇知道这件事情,便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨,表扬杨香的孝行。
      吕坤说:「有义气的人,才能勇敢!」照理来说,没有人比女子更胆小,或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名,而杨香竟能住虎颈,以拯救父亲的生命,如果不是她孝念迫切,奋不顾身,她的勇敢和力气怎麽敌得过老虎呢?然而,当时杨香的心是:纵使自己跟随父亲一齐死,她也毫无悔恨了。(译自《古八德全书》第一集第三十一页)

                母热得瓜,孝感佛现
      
      滕昙恭是五代的梁朝人。
      当他五岁时,母亲生了热病,心里想吃清凉的瓜,可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去,始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。
      有一天,他忽然遇见了一位出家师父告诉他:「我刚好有两个瓜,就分一个给你吧!」
      滕昙恭跪拜致谢,就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪,去寻访那位出家师父,却不知去向。
      後来,滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天,滕昙恭便悲哀地哭著。他家门口有两株冬生树,时常发出神光,而且光中现出了佛像,从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜,过了好久,佛像才慢慢消失。(《梁书》孝行传)
      许止净说:「孝子的感应固然多,像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜,恸哭亡母而如来现象,那种感应真不可思议!观无量寿佛经记载:中品下生往生极乐净土的人,以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知:孝道通彻上下,无所不包了。(译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页)

                叔谦祷病,访得奇药
      
      南北朝时,南宋有一位解叔谦,表字叫楚梁。他的母亲生病,解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说:「这个病,只要找到丁公藤,浸泡酒吃了,就会痊愈!」
      解叔谦就去访问许多医生,可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。
      当他走到宜都(今湖北宜都县西北)时,看见有一位老公公正在砍著树木。
      解叔谦问老先生:「这是什麽植物呢?」
      老先生回答:「这就是丁公藤,治风病很灵验哩!」
      解叔谦便跪在地上哭拜,把自己访求丁公藤的来意说了。於是,老人就给他四段丁公藤,并且把浸酒的方法教他。
      解叔谦拜著接受。回头一看,那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家,照老先生教他的方法,浸酒给母亲喝,母亲的病果然好了。(《南齐书》孝义传)

                假借刍灵,找回母棺
      
      元朝时,有个姓史,名彦斌的人,生平有孝顺的行为。
      元顺帝至正十四年,黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什麽地方了。
      史彦斌就把草做成一个人的样子,放在水里。然後,仰天呼唤著:「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人,借这个草人,指示我母亲灵柩的所在!」
      说完话,他满面流著眼泪。於是就坐上船,跟著草人走。
      经过十多天以後,大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看,果然发现他母亲的灵柩。
      於是,他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。(《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页)

                行医济世,得道飞升
      
      晋朝的时候,有个人姓董名奉,住在庐山。他精通一些道法手术,替人家医治疾病,不收取金钱。严重的病患医治好了的,就叫他们种五株杏树;轻微的病患医治好了的,就叫他种一株杏树。
      过了几年,那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时,就造了一个米仓,叫来买杏子的人,依照器具的大小,用谷来换了杏子去。如果有放的谷少,拿得杏子多的人,就有一班老虎来追逐他们。
      董奉把所换来的谷子,拿去救济贫穷的人,和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷,可是还有剩下,他的善行积得非常多。
      有一天,他受了上帝的命令,被封为「碧虚太乙真人」,在白天里飞升到天上去。
      董奉之所以修真得道,只有治病以栽杏树,得到杏子以换取稻谷,得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少,拿得杏子多的人,就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天後,妻女守住田宅,卖杏子以换取稻谷,如果有欺骗的人,照样被老虎追逐。後代的人便在他种杏树的地方,建立宫祠来祀奉他。(译自《古八德全书》第四七三页)

                认捐圣像,临终现瑞
      
      高雄县有一位生活非常节俭的老先生,晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大,於是他便慷慨地捐出五千元,雕塑一尊地藏菩萨像,而且满怀欢喜。
      他逝世时,身体柔软,脸色红润,样子非常好看。入殓时,忽然有一道光芒照射著他的身体,好像是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界,看见的人无不叹为观止。

                针灸刍人,鬼魂愈病
      
      徐秋夫对於医术有很深的造诣,并且当过射阳县的县令。
      有一天夜里,他听到鬼魂的呻吟,声音非常凄惨。
      秋夫问:「你有什麽需要帮忙的吗?」
      鬼魂回答:「我患腰痛,死後为鬼,疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人,按著穴道的位置去针灸!」
      秋夫照他的话去做,为他灸了四个穴道,又针了肩井等三穴。摆设祭祷而後掩埋。
      翌日,他看见一个人来向他谢恩後,忽然不见。当世的人对於他的通灵颇为佩服。(《南史》张邵传)

                邪术造恶,不得好死
      
      被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞,传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载:郭璞的学识渊博而且才能很好,精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习,因此对於阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通,而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。
      五胡乱华时,他到东南避难。有一天,他到了庐江,看见有一位婢女长得非常漂亮,但是却无法得到手。於是,他拿了三斗红豆,洒在婢女的主人住宅四周。
      翌日清晨,主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅,就近一看,则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他:「府上不宜留住这位婢女,你可以把她带到东南二十里的地方卖掉,千万不能讨价还价,那麽这些妖像便自然会消失!」
      主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。
      後来,郭璞被王敦所杀死。(《晋书》郭璞传)

                时光幻化,一睡十年
      
      晋惠帝时,有一个人姓杜名锡,家里举行葬礼,有一位婢女被误关在坟墓中,无法出来。
      十几年後,杜家为了要合葬而打开墓冢,发现那一位婢女还活著。起初,她好像在睡眠状态,过了一阵子,才逐渐醒来。杜家问她,她说:「我觉得只睡了一两晚而已!」
      那位婢女被埋时,年龄只有十五、六岁,等到打开墓冢,活醒过来,仍然还像十五、六岁的样子。後来她嫁人,也生了孩子。(《宋书》五行志)
      (评)这则故事与干宝父亲的婢女相同。後者有鬼送饮食,足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚,足以证明时间也是虚幻的。(《历史感应统纪》第二卷第六十九页)

                深情固结,虽死不昧
      
      晋惠帝时,梁国有一位女子,答应嫁给某甲,而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安,整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意,父母逼她出嫁。然而不久,她便病故了。
      她的未婚夫回来以後,询问自己的未婚妻现在身在何处,女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前,哭得很伤心。他挖掘坟墓,并且打开棺木,没想到自己的未婚妻却活醒过来,并且跟他回家。
      那位女子的後夫到官府争取,官府很难判决。秘书郎王导说:「这一件事情颇不寻常,不能用常理来判断,我认为她应该归属前夫!」
      朝廷也顺从他的提议。(《宋书》五行志)
      (评)女子因为不愿意改嫁而死亡,所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以後神识不会消灭,而且深厚的情感与坚固的执著,并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友,相遇後必定会有感应或业报,其道理不也是如此吗?(《历史感应统纪》第二卷第六十八页)

                梦中解迷,父子相会
      
      明朝时,王原的父亲王,因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。
      王原娶妻後,便哭泣著辞别母亲,去寻找父亲,找遍了山东南北,长达数年之久。
      有一天,他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院,中午时煮食莎根和肉羹。
      一位老先生来,王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生,请他卜卦。
      老先生说:「中午,代表南方。莎根就是附子,渗肉一煮,便变成附子脍(父子会)。如果你往南方走,父子岂不是会相会吗?」
      王原往南走,来到辉县的带山。看见一座寺院,名叫「梦觉」,王原内心雀跃不已。当时下雪,天气很寒冷,他卧在寺门外。
      等到天亮,寺内师父开门问他,王原回答:「我在寻找家父!」
      师父引导王原进入禅堂,并且端一碗稀饭给他。
      王正在●下煮东西,走出来後,一问姓名,父子相抱而哭。
      王不想回家,王原发誓:如果父亲不回家,他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王跟儿子一齐回去。
      後来,王原的子孙代代贤贵。(《明史》孝义传)

                显贵忘恩,托梦索债
      
      南北朝时,齐朝有一个人姓曹名武,他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位後,对曹武的钱财动了心,因此找藉口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时,曹武感叹说:「大家都知道我没有叛乱的企图,东昏侯之所以要杀我,正是想要取我的财货和伎女而已!」
      曹武虽然是一位武士,可是却有知人之明。他告诉萧衍说:「你将来一定会大贵,现在我把幼子托付你,希望你能妥加照料!」
      由於当时萧衍经济情况不好,所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱,曹武都慷慨答应。日积月累,萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
      後来,萧衍举兵打败东昏侯,登上皇位,自封梁王(即梁武帝)。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。
      有一天夜里,梁武帝梦到自己走在田埂上,两边水深不见底,正当梁武帝感到十分恐惧时,忽然看见曹武出现,把自己背过去。曹武说:「你现在贵为皇帝,却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿,从前你向我调借的十七万文钱,可以还我儿子,好让他买一栋房子!」
      梁武帝醒来以後,便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。(《南史》齐曹武传)
      (评)曹武身为一个武夫,有知人之明,预先为儿子放债,死後英灵没有泯灭,还为儿子索债,他爱儿子的心实在太恳切了。然而,假如他没有聚集了七千万那麽多钱财,怎麽会让人看了眼红,惹来杀身之祸呢?他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。
      他知道萧衍必定会大贵,而不知道自己即将召来灾殃。至於他临死前的那一段话,与石崇一样,都是後悔来不及了。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩,又答应担起照顾和托付的责任,如果不是梦到曹武来督促偿债,竟然将曹家的大恩付之流水,他的人格不但比不上汉朝的朱晖(详见《後汉书》朱晖传),也在韩信之下。(《历史感应统纪》第三卷第二十三页)

                第九章 心念与梦境

                破犯斋戒,酬偿宿业
      
      魏应之是江苏昆山人,子韶的侄子。
      明思宗崇祯十三年春天,他跟子韶睡在一起,忽然梦中狂哭念佛。
      子韶惊讶地问原因,他说:「我梦到阴府,看见阴吏抱著生死簿,我的名字写在缢死簿里,下面又注明:『三年後某某日当在书房自缢。』
      我问他:『我犯了什麽罪业?』
      他回答:『定业难逃!』
      我又问阴吏:『用什麽方法可以避免呢?』
      他回答:『莫如长斋念佛、精进修行,或许可以免过这一劫!』」
      魏应之醒来以後,告诉子韶说:「侄子从今开始要一心一意修行了!」
      於是,他就持长斋,早晚念佛,精进了八个多月。
      後来,文艺社的朋友都嘲笑他说:「这只不过是梦而已,你干麽耿耿於怀?」
      他因此逐渐吃荤破戒。
      崇祯十三年春季,他无缘无故,关在书房里自缢而死,屈指计算一下,从他梦到阴吏到死,恰好满三年。(现果随录)
      (按)爱好口腹之欲的人士,必然以孔子不持斋为藉口,却没有想到孔子斋必变食,则饮酒食肉在斋戒时期,未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然後才能与神明沟通,由此可知:吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子,只有学孔子不持长斋,难道他以为这是入圣的门路吗?(《阴骘文广义节录》下卷第二十八页)

                一念精诚,感通异类
      
      在台南市湛然精舍(後来改名为湛然寺)弘法长达二十五年的慧峰法师,尚未出家以前,曾经参加道德会。该会是中国北方的一种团体,以宣扬孔孟学说为主,最後导归佛法。
      慧峰法师住在道德会楼上的小房间,每天定时做早晚课诵,没事绝少出门,有时一整年都没外出。
      有一天,他因为感冒,没有做晚课便上床就寝。不久,他在梦中见到一位老人,合掌问讯,请求法师做晚课,念阿弥陀经。
      当时,法师并未加以理会,翻身入睡。但他先後做同样的梦总共三次,法师勉强起床,盥洗上香。晚课完毕,他全身轻爽,病况似乎痊愈了。
      由於好奇心的驱使,他推开了窗户。只见夜深人静,大地一片漆黑,当时正值隆冬,寒风扑面,好不冰凉。奇怪的是,他看见窗户下处蹲卧著一只极少见的大狐狸。那只巨狐两眼炯炯,正凝视著法师。
      法师被这突然出现的庞然大物吓了一跳,不觉身子往後一闪,心里想著:「难道刚才梦中的老人是你?」
      说也奇怪,那一只大狐狸竟然点点头,然後悄悄离去。
      从此以後,那只大狐狸便时常陪伴法师做功课,长达数年之久。
      除夕前,道德会中的同仁在一起合影,法师默嘱老狐狸现影留念。事後,照片上竟然多了一位大家都不认识的老人。
      这件事情经过法师说明原委以後,大家无不叹为希有。有很多人因此发心学佛。
      这一张照片一直保留在法师身边,直到辗转来台湾的途中,才不慎遗失。
      这是他一念精诚而感通异类的明证。(张心义所写:我所知道的慧峰法师,因明杂志第二十四期第十五页)

                忏悔前愆,背疽顿愈
      
      淮阴有一位姓陈的书生,年轻时行侠仗义打抱不平,而却不修细行,到了三十岁时才产生悔改心。
      有一天,他的背部突然长了一个大疽,情况非常危急。他心里想:「生死和昼夜乃是常理,有什麽好畏惧的呢?只可惜我不曾做个好人,如果天地垂悯,能赐以再生,我一定要改过从善!」
      於是,他就写了一篇悔过文,焚化而後禀告空中的神只。当天夜里二更,他梦到金甲神拿了三颗丹药,告诉他:「你言下顿悟前非,上帝派我来救你!」说完,立即用手抚摸书生的背部。书生感觉遍体清凉,便痊愈了。
      从此以後,他努力行善,一直到寿终正寝。(《感应篇注训证》第四卷第二六○页)

                悲心救苦,梦来致谢
      
      数年前,有一位尼师在台风期间,看见一只蝙蝠身体被雨淋湿,掉落在地面上。
      那位尼师心生悲愍,捧起蝙蝠,并且擦乾它身上的雨水,然後轻放在乾燥的地方。
      尼师恐怕蝙蝠死去,回寮房後诵经回向给它。
      当天夜里,尼师梦到:一位全身穿著黑衣的人来向她致谢,并且说:「您回向给我的功德,我已经收到了,非常谢谢您!」
      尼师仔细一看,发现:那黑衣人竟然是人身蝙蝠头。

                至孝感天,免难延年
      
      吴二是临川县的小民。他侍奉老母非常孝顺,尽量想办法讨她欢喜。
      有一天夜晚,他梦到神明告诉他:「你明天午时,应当被雷击毙!」
      吴二以老母年迈向神明求救。
      神明说:「这是天命,无法避免!」
      吴二恐怕惊动老母,翌日清晨,很早就把早餐准备好,禀告母亲说:「我要去别的地方,请您暂时寄住在妹妹家!」但是他母亲不答应。
      过了不久,乌云密布,昏天暗地,而且雷声隆隆地响著。吴二担心雷声吓到母亲,便把门窗关好,自己走到田野,以等待惩罚。
      过了一会儿,雷声停止,天气也突然开朗起来。吴二竟安然无恙。
      他赶紧回家,轻轻拍抚老母的背部,以消除她的惊吓。他仍不敢把心中的怀疑告诉母亲。
      当天夜里,他又梦到神人告诉他:「你至孝感动天,已经宽恕你过去世的恶业,你更应该恭敬地侍奉令慈!」
      吴二因此而能孝养母亲终身。(《德育古监》第十一页)

                 阳奉阴违,终身不第
      
      俞麟是太原的书生,他有位同学王用予事奉文昌帝君非常虔诚。
      有一天,王用予梦到文昌帝君面前,文昌帝君很恳切地告诫他。用予叩问自己的成就後,顺便向帝君问到俞麟的前程。
      文昌帝君说:「俞麟本来应该得到一个功名,因为事奉父母,以腹诽的方式,评论别人时,过於苛刻,不近情理,而且虚伪地自命自己是君子和长者,所以删除他的功名!」
      用予问:「什麽叫做腹诽呢?」
      文昌帝君回答:「凡是父母的言语举动,俞麟的心里都不以为然,但是他勉强不露声色,只是表面虚应顺从,以致真性日渐浇漓,内心充满虚伪,把父母看成路人。虚假的行为和窃用美名最容易引起神明气怒。」
      後来,俞麟果然终身没有考取功名。
      (评)以心念来论孝不孝,似乎太微细了,然而,孝是心性的德目,大顺大逆总是在这心念上分别。所以谈到奉养,应以养志(实现父母的心愿)为主,奉养口腹和身体次之。谈及孝道,必以爱敬为主,而祭拜的牲畜和器物则不是我们所讨论的。(《德育古监》第十五页)

                 成人之恶,身染恶疾
      
      杨询喜欢拍马屁,善於揣摩别人的意思,加以顺从,以得到欢心。
      丹阳县尹杨开,性情粗暴,果於决断和刑罚,跟杨询最要好。处理每一件事必定访问杨询,杨询明知杨开的决策错误,也不敢反对,对杨开的所有作为都加以赞美。
      在炎夏的某一天,杨开以木杖责打公吏及四十余位囚犯,竟然打死了二个人。杨询仍说「大快人心」。
      後来,杨询梦到一个地方,有一位身穿金紫色衣袍的神人责备他:「你成全杨开的恶事,罪当使你难受数日!」
      不久,杨询果然身染恶疾而死。
      李小有说:「杨开每一件事都拜访杨询,就是心虚。如果杨询肯劝导他,一定有救。他反而称赞痛快,以火上加油,所以才会闹出人命,这也是杨询陷害了杨开。阴司竟以杨开的罪责罚他,这样判案,实在非常公平。」(《德育古监》第五十六页)

                 女儿变羊,乞求救命
      
      唐太宗贞观年间,有一个人姓韦,名庆植,他发帖子,订在次日下午请客,而一切事情也都准备好了。
      当天夜晚,韦太太做了一个梦,梦到死去两年的女儿,穿了青色的衣裳,白色的裙子,头上插著两支白玉钗,跪在地上,哭哭啼啼地向她说:
      「妈妈!我生前曾经私自盗用您们的钱,所以死後堕落在畜生道,变成一只羊来偿还欠债。明天我就要被爸爸杀死,所以现在来哀求母亲,乞求您救我一命,以免流血惨死。」
      韦太太在梦中听得清清楚楚,忽然惊醒,早上起来,心中闷闷不乐。
      韦庆植问她:「今天我们要请客,你为什麽不高兴呢?」
      韦太太忍不住哭了起来,就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给她先生听。
      韦庆植回答:「你不要迷信!天下那有这种事?我们的女儿已经死了两年,大概是你日夜思念的缘故,日有所思,夜有所梦,你的梦是不可相信的!」
      韦太太没办法解释,就去厨房帮厨师做事。忽然看见柱子上捆绑了一只羊,仔细一看,羊的上身是青色毛,头上两支白角,肚皮和四只脚都是白色的。
      这时候,她想起昨夜做的梦,这只羊跟梦中女儿所穿戴的完全一样。更奇怪的是-这只羊看见韦太太的时候,就咩咩地叫起来,声音很哀惨,好像人哭的时候那麽悲伤。
      韦太太立刻吩咐厨师:「你今天不要杀这一只羊!」
      厨师说:「今天要请客,不杀羊怎麽有菜呢?」
      厨师不肯听韦太太的话,而她也不好意思说出:「羊是我的女儿!」
      韦太太向厨师说:「你暂且不杀,待我去和先生商量商量!」
      这时候,来了很多客人,韦太太要找她先生说话时,韦先生正大声催著厨师赶快开席。韦太太告诉她先生:「刚才我看到羊的样子跟梦中的女儿相同,悲哀惨叫的情形也一样!」
      韦先生仍然不听,下令厨师把羊杀来做菜。
      奇怪的是那一群客人一概不夹羊肉,只吃别的菜。
      韦庆植问:「你们大家为什麽不吃羊肉呢?」
      客人异口同声地说:「今天的事情很奇怪,刚才我们从後窗看过去,柱子上捆绑的羊,彷佛像个女孩子,所以我们就不敢吃了!」
      韦庆植听了,夫妻大哭一场,即说出她女儿曾来托梦求救的事情。
      由於内心悲伤难过,後来韦庆植便生了一场大病,不久即逝世了。
      京城里的人都晓得这一件事,尚书敦催敦礼并且当面告诉我详情,另一位尚书阎立德也曾经这麽说过。(唐临所写的「冥报记」、李炳南佛教通俗讲座之四:解释戒杀的几个疑问。《弘护小品汇存》第三○一页)

                杀鹌宴客,梦送警诗
      
      宋徽宗大观年间(西元一一○七年至一一一○年),蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席於蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
      当天夜晚,蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗:
      「啄君一粒粟,为君羹内肉;
      所杀知几多?下箸嫌不足。
      不惜充君庖,生死如转毂,
      劝君慎勿食,祸福相倚伏。」
      蔡京从此不再吃鸟肉。(《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页)

                平心应物,长寿登仙
      
      宋朝时,广陵这地方有一人姓李,名珏,以贸易维生。
      他看见同行的人出轻入重,小放大收,心里非常讨厌,时常加以劝导或阻止。李珏自己做生意时,仍然出入公平,童叟无欺,只赚取微薄的利润,来养家活口。
      过了很多年,他的家境也逐渐宽裕了。
      另外有一位同名同姓的江淮制置使,在某一天的夜晚,他梦到自己进入洞府,看见神仙的名册里有「李珏」的名字,非常高兴,以为自己将来也会成仙。忽然,有两位童子告诉他:「这位李珏不是相公,而是广陵的百姓!」
      江淮制置使醒来以後,便找到李珏,询问他做些什麽事,李珏回答:「我没做什麽,只是用公正平和的心,来待人接物而已!」
      後来,李珏活了一百岁,死後成仙。
      朱贞说:「世人说:『不欺神明!』我以为指的不是天地百神,只要不欺心神,就是不欺神明。可叹的是,有多少人能明白这个道理呢?」(《感应篇汇编》第四卷第三十六页)

                我无所损,民危得济
      
      黄兼济是四川成都人。
      有一天夜晚,成都府的知府张咏,梦到紫府真君向他说话,不久,忽然有人报告说:「西门的黄兼济到了!」
      黄兼济穿戴幅巾道服进入,紫府真君走下层阶接见他,而且列坐在张咏的位子之上。
      翌日,他访问到黄兼济,果然跟梦中所见到的同一个人。
      成都知府问:「你平生做些什麽善事,以致紫府真君对你那麽礼遇?」
      黄兼济回答:「我没做什麽善事,只有在黍麦成熟丰收时,以三百串钱(每串一千文钱)收购,等到明年禾黍尚未成熟,小民生活艰苦时,才照原价卖出。黍麦的价值没有增加,而且数量也一样。这对我来说,毫无损失,可是小市民的危急却能得到济助!」
      张知府感叹地说:「这应该在我上面!」命令左右官吏扶著黄兼济的手臂,自己亲自下拜。
      後来,黄兼济无疾而终,子孙大显。(《德育古监》第九十页)

                施粥济贫,高中榜首
      
      祝染是延平沙县人。
      他遇到饥荒,便煮稀饭,免费布施贫穷人。
      後来,他生了一个儿子,非常聪明,以举人身份入京应试。春季即将放榜前,乡人梦到黄衣使者快马禀报他儿子考取状元,手里拿著一面旗子,上面写著「施粥之报」四个大字。
      等到放榜,他儿子果然高中状元。

                以粥活人,大有阴功
      
      倪闪,字奏天,聪颖好学,节俭而且喜欢施舍。
      他屡次应试而没被录取,有人说:「你时常救济贫困,为何没有考取呢?难道老天爷有所不知吗?」
      倪闪听了,更加努力用功读书。
      宋理宗绍定四年(西元一二三一年),发生大饥荒,许多人饿死在路边。倪闪布施糜粥,救活了许多人。
      次年他赴京赶考,有人梦到倪闪的门上插著一面旗帜,上面写著「粥阴功」四字。
      那一年,他果然考上榜首。(《德育古监》第九十一页)

                临终梦见,冤家索命
      
      姚苌事奉秦王苻坚,做了苻坚手下的将军。苻坚打仗失败後,姚苌窃夺皇位,逼苻坚上吊,不久又挖掘苻坚的坟墓,鞭打苻坚的尸体无数下。
      後来,姚苌生了一场大病,梦见:苻坚带来数百名鬼卒,姚苌仓皇逃入宫中,宫人出来迎接姚苌,刺杀鬼卒,误中姚苌的阴部。鬼卒们相互说:「正好刺中姚苌的要害!」等长矛拔出来以後,流出了十余升的血。
      姚苌从梦中惊醒,阴部便一直肿大。御医刺破患处,流出的血像梦中那麽多。於是,姚苌开始发疯,他自言自语地说:「我是您的臣子姚苌!害死陛下的是我哥哥姚襄,而不是臣子的罪过啊!但愿您不要冤枉我才好!」
      说完话,姚苌便死了。(《晋书》後秦载记、《五戒吉凶正史事证选》第十页)

                梦见被殴,脸生疱疹
      
      任教於台南市省躬国小的梁信英老师告诉我:她爷爷今年八十多岁,数月前做了一个怪梦,梦到与人搏斗,被打中左眼上方。
      他爷爷醒来以後,浑身不对劲,而且脖子酸痛。隔了不久,又梦到跟上次那个人搏斗,而且再度被打到同样的部位。
      这次可就严重多了。他醒来以後,左眼附近一直快速肿大,而且长了许多带状的脓疮,疼痛万分,尤其每到傍晚时分,更是抽痛不已。他去看西医,西医说他得了「带状疱疹」;他去看中医,中医说那是「飞蛇」。因为蛇是夜行动物,所以生「飞蛇」的人,到了夜晚,会特别疼痛。蛇在夜间运动,「飞蛇」却在晚上抽痛,而且摸到患处,感觉特别烫。
      由於「飞蛇」扩散到头顶,所以梁老先生只好把头发理光,以便敷上药物。平常敷了药物,大家没看清楚「飞蛇」的形状。有一天,梁老先生刚洗完澡,他的孙女梁信英老师看到爷爷的头部,大吃一惊。长在爷爷头上的「飞蛇」像极了真蛇的样子,有头有尾,还有蛇口。
      梁老先生的左脸越肿越大,梁信英老师一边寻访名医,一边念佛念咒,求佛菩萨保佑。
      折腾了一个月左右,他爷爷的「飞蛇」才告痊愈。梁老师这时才松了一口气,因为她听说:只要「飞蛇」绕了一圈(头尾交接),患者便无救了。


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